一、想看历史从哪里开始看？

1.央视百集《中国通史》以丰富的视听手段再现自中华文明起源到1911年时期的浩瀚历史图景，较全面地讲述中国古代历史发生、发展过程，揭示历史发展趋势及规律。

2.《吕思勉中国通史(套装共2册)》分为上古史、中古史、近古史、近世史、现代史五篇，主要内容包括：汉族的由来；古史的年代和系统；三皇五帝；三王时代；春秋战国等。《吕思勉中国通史(套装共2册)》精选此时大师名家之有关学术文化经典著作，以期对20世纪以来的中国学术文化做一系统整理。

二、从咖啡的角度看历史？

3000年前有个国家叫柯法王国，也就是今天非洲的埃塞俄比亚一带。是世界上最早食用咖啡的地区。当时，人们像嚼口香糖一样，整颗咀嚼咖啡果。不想也知道，那味道肯定不怎么样。当然，人们也不是为了好吃，而是他们发现，吃咖啡果可以让人兴奋。

令人意想不到的是，咖啡还被用到军事上了。统治者让厨师研发出一种使士兵提振精神的点心——用油脂和咖啡豆混合，做成乒乓球大小。每当战士上阵杀敌，便会带上这种点心。后来，仗打输了，战士被俘虏，身上还有没吃完的“军粮”，于是，一路上撒下了咖啡的种子。

这样，咖啡就慢慢传到了别的地方，马上就大受欢迎。当然不是因为它味道好，在重大的祭祀中，咖啡豆是人们必吃的东西。因为当时人们认为，这种食物能引起情感的波动，一定有某种神秘的力量，可以用来和神沟通。

三、历史会重演吗？从历史上看？

这是个哲学问题。答案很简单，观察无比细微的时候，只有区别没有联系。观察过于粗疏的时候，只有联系而没有区别。有多大概率重演历史，取决于你研究历史的方法。

四、从历史的角度看非遗？

　　在发生重大历史变迁的时代，文化传统既面临遭受冲击、加速消失的现实威胁，同时也面临承上启下、继往开来、产生标志性风格或作品、产品的历史机遇

　　在当代实践中传承和发展非遗，是中华文化复兴的重要组成部分。做好非遗保护工作，要深入领会习近平总书记关于弘扬中华优秀传统文化的一系列重要论述，贯彻落实中办、国办《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展。

　　非遗传承是能动的实践。随着时代的变迁，我国的非遗将在保持历史传统的同时，越来越多地融入现代生活的内容，反映出文化的延续发展。非遗的传承实践不仅能让相关的人群体验到共同秉承的传统，同时也能够让人们持续地感受到文化多样性仍在丰富，人类创造力的源泉仍在奔涌。

　　保护非遗，最根本的是保护传承实践，保护传承能力，保护传承环境。一个非遗项目是否得到有效保护，可以从六个方面加以判断：实践活动是否持续并富有活力；基本实践方式，如手工技艺之于某些传统工艺项目，是否得到保持；基本文化内涵是否得到尊重；具有当代价值的文化精神是否得到弘扬；相关社区、群体和个人的实践、传承及再创造权利是否得到尊重；传承人群是否得到保持乃至扩大。

　　非遗保护工作有一个重要理念：见人见物见生活。中国剪纸技艺列入非遗代表作名录，不是因为历史上留下了许多剪纸图案，而是因为剪纸深深融入了中国老百姓的社会生活和情感表达，成为很多地方社区和民众生活的一部分。厘清了这一点，就不难把握非遗保护的对象，以及政府在剪纸项目保护中的角色定位，即保护和培育这种大众文化生态，支持开展剪纸活动的习俗和社会实践，让剪纸传统及其技艺在当代生活中得到延续和发展。至于是沿用过去的图样，还是创作新的题材，是传承人或爱好者在公序良俗规范下的文化表达权利。

　　看待非遗面临的时代挑战，需要有大的历史观。在发生重大历史变迁的时代，文化传统既面临遭受冲击、加速消失的现实威胁，同时也面临承上启下、继往开来、产生文化史上标志性风格或作品、产品的历史机遇。不尊重遗产、不注重保护遗产、歪曲遗产文化意义和社会功能的做法，会导致遗产遭到损失和破坏；禁锢和扼制遗产持有者的创造性表达权利，也会窒息文化传统的生命力，错失实现创造性转化和创新性发展的宝贵机遇。

　　工业化、城镇化背景下的非遗保护命题，本质上是文化传承如何应对自然和社会环境变化的挑战。政府要谨慎处理经济建设与文化遗产保护的关系，努力保持文化生态环境的可持续平衡，悉心维护和改善优秀传统文化的传承条件。要采取多方面措施，帮助传承人群提高传承能力和当代实践能力，扩大公众尤其是青少年对非遗的认知和参与，努力扩大优秀文化遗产的传承和传习人群。

　　人才是一切事业的根本。能力建设直接关系非遗在时代变迁中的可持续发展。帮助传承人群获得和增强学习、传承、创新以及在实践中获得相应经济收益的能力，是有效保护非遗、确保非遗生命力的战略措施。振兴传统工艺，要将振兴计划和研培计划紧密结合，融合推进。

五、从文化角度看英国历史？

由于英国和欧洲特殊的地理条件，大不列颠群岛始终容易受到外部势力的影响，王权始终难以凝聚。贵族势力通过议会得以掣肘王权的施展，并往往能趁王朝更迭之际攫取更多权力，并最终出现了君主立宪体制和资产阶级工业革命。

从此英国凭借全球殖民网络（日不落帝国）、强盛的工业体系（工业革命发源地）、积极开拓的对外精神（君主立宪制度和资产阶级革命），将近代工业化生活模式、英语文化等传遍全世界，并深刻影响了此后人类文明的发展。

六、从服装吊牌看生产日期？

有货号，可以看出批次。不过不是生产日期，是上线期次。能大概的知道是哪一年的

七、从历史角度看阿房宫赋？

谈古往往是为了论今。这篇赋也是如此。在这里，作者并非为了把秦阿房宫铺排描绘一番，而是针对当时的现实写的。这篇赋写于唐敬宗宝历年间。这时，唐王朝的统治本来就江河日下，一蹶不振了，而唐敬宗又是一个更为荒淫腐朽的皇帝，他不顾国家动乱，财源枯竭，民不聊生的形势，自即位以来即沉湎声色，广选美女，大兴土木，修建宫殿，使唐王朝的统治更加岌岌可危。

作者在这篇赋里就通过秦阿房宫的建造到毁灭，提出了一个历史教训：统治者穷奢极欲，不爱惜人民，只能导致自己的败亡。

特别值得注意的是，在赋中，作者明确指出：统治者的豪华生活是建筑在对人民的残酷掠夺基础上的。

这种认识，在当时的历史条件下，特别是用赋这种文学样式表现出来，是难能可贵的。

八、世界服装历史？

纵观世界服装的发展史，之所以有中外服装那么大的区别和两地不同的文化和穿着观念是有着不可分割的联系的。

从服装的穿着看，中国人讲究仪表的修饰，西方人崇尚显露人体的美；中国人的服装行为注重自我调节，所以比较保守，少变化，而西方人的服饰行为注重自我表演，所以比较开放，多变革；中国人对服饰重装饰之美，讲究与环境和谐，西方人对服装造型之美，讲究与环境对比。

服装的制作工艺上的不同也是很重要的因素之一。中式服装结构是整片式平面型的，重视二维空间效果，不强调服装与人体各部位保持一致，更不注重用服装表现人体曲线，服装平直宽松，采用平面裁剪法。西式服装结构是分割式立体型的，强调三维空间效果，在结构上以立体裁剪为主，注重试缝、修订和补正，以求最大程度上的和体，突出人体曲线美。

其次是中式服装的制作是静态的，西式服装制作是动态的。传统的中式服装的剪裁都是放在案板上进行的，衣片的衣缝均以直线为主，所以衣缝线条等均是用粉线团弹出来的，在衣片中间也不做任何收省或分割组合，衣片是整片的很少有附件或配件。即使有少量的衣袋等附件，也是采用盖贴的形式帖缝上去的。衣片缝合时也只是两块衣片上下对叠后沿边缝合即可，根本不需要有试样或修正过程，所以是一种静态式的制作过程。成衣后造型方正、整齐，穿在身上成为一种人体的偶像或礼仪习俗的象征。这种静态制作服装的形成，完全是和中式服装平面型结构有关，也和我国的民族性格喜静不喜动有关。

九、怎样从服装吊牌上看生产年份？

吊牌上的生产日期通常由一个字母和一个数字组成，字母代表月份，数字代表年份。：

一般根据年，季节。款式，生产日期来编的，如2010160325，就表示为2010年春季3月25日生产，6表示款式为裤子，大多为数字，也有字母的。

如品牌+款式+公司自己的产品编号。如CKT6088即CK品牌的T恤产品编号6088，货号就是CKT6088。

十、从历史的角度看园林树木整形修剪？

整形修剪是园林树木栽培及管护中的一项经常性工作。作为园林景观中的重要因素，优美丰富的园林树木树形、树姿是园林景观的体现形式。

同时，维持园林树木合理的树冠结构、调整树体长势以及更新复壮还可以延长树体寿命，充分发挥其生态价值。

而上述效果的取得必须依赖于合理整形修剪技术的综合应用。

此外，园林树木整形修剪措施在一定程度上还可防止或减轻病虫害的发生，对树木的生长和发育具有积极的影响。

整形是指利用一定的修剪措施来形成合适的树体结构，以满足树体生长发育和人们审美的需要；而修剪则是按着树体生长发育和整形的要求，去除树体部分枝、叶等器官，以达到调节树势、培养和更新造型的目的。整形与修剪是密不可分的综合性栽培管理技术。 园林树木的整形修剪虽然也是对树木进行生长发育和造型的调控，但它不同于果树生产和盆景艺术造型中的整形修剪，因而具有更广泛的景观艺术内涵和更积极、更重要的生态效益。