一、传统文化服饰与礼俗结束语？

推广传统文化服饰，传承礼俗，做一个文化的传播者，让我们一同践行，让我们的家乡祖国更加丰富多彩。

二、服饰与历史的关系格言

衣冠承中华之礼，载传统文化之精益。

华夏复兴，衣冠先行。

始于衣冠，达于博远

三、谈谈站桩与饮食的关系？

这个问题好像曾经说过一点，只是没有专门去谈过。之所以没有谈过，原因在于以我的水平，还不足以谈清问题。我只能说，关于饮食，我们要遵循“道法自然”的原则。在站桩运动中，怎么才能做到饮食的自然呢？是不是毫无禁忌地随意吃，就是道法自然呢？当然不是。我记得王安平先生曾经多次说过，站桩者到了一定层次之后，对于饮食的需要是出于自己的第一饮食反应，这就是说，你想吃什么，就吃什么。但是，我们一定不要忘记此话的前提条件，是站桩到了一定阶段之后。

那么，在没有炼到一定层次之前，饮食应该怎么调整呢？首先，你要认识到荤菜对人体的作用。青少年时期一定要吃一定数量的荤菜，这是毋须多言的，到了中年后，人就应该减少荤菜的食量。这个道理，我想也是人皆知之。在关于饮食的电视话题中，国内专家就说过，正常人的每天肉食量是50克。而站桩者站到一定的时间之后，可以不遵守这个约束，而是根据自己身体内的需要来确定。比如说，可以几天或十几天后沾一点荤。站桩者站到一定时间后，会奇怪地发现自己不吃肉，也没有太大的食荤欲望。我记得，王安平先生参加酒会，基本不沾荤，我坐在他身边，他只吃了一个指甲那么大的鱼肉。河北的司鹏，也是不沾荤，出差在外，到饭店吃饭，点菜时都要求厨师洗一下锅再炒素菜。孔庆国原先吃肉，还吃肥肉，现在却无法沾半丝荤了。王安平先生早年也是吃红烧肉和蛋的。我自己经过站桩锻炼后，现在的饮食应该还算以素为主。而且，现在多吃了一点荤，就不舒服——人就头晕，浑身不舒服，有时还感觉到荤菜中的肉臭味，想呕吐。从过去每天离不开荤菜，到今天的以素为主，我是经过一番锻炼的，也经过了一段时间的过渡的

为什么人会减少对荤菜的欲望？我认为，你到了体内深层次的排毒反应后，就知道了。因为那些体内垃圾是那样的多、那样的肮脏，令你吃惊，也令你深思。当你身体开始干净时，伴随干净过程的还有身体自身对新陈代谢过程的新追求。这种追求，就会使你厌恶过量的荤食。这些内容，我们将来再谈。

但是在站桩期间，有一现象值得注意，就是站桩者在经过站桩锻炼后，饭量会大增。我自己就有这个体会。而且因此将自己的偏瘦体成壮实形了。直到如今，只要我每天保持五六个小时的桩功锻炼，我的饭量都和年轻人差不多。却没有出现什么三高的症状。我明白，桩功对营养物的消耗很大。我问过王安平先生，怎么一个老年人吃饭还这样不差于年轻人？王先生的回答说，顺其自然。

我想，我还没有完全走完三层反应，一旦走完了三层反应，体内的物质要求变了，我想，我的饮食情况也一定会变。有些人羡慕我的饮食情况，我说，你就老老实实站桩吧。

四、谈谈情感与艺术的关系？

导读：艺术情感与任何人而言不可或缺，哪怕他真的把画家当“泥瓦工”，他也认为那是在创作美。通常人们会谦虚说我不懂艺术，我看不懂——事实上他们还需要时间感悟，需要时间去经历而已。

艺术情感

——灵遁者

“艺术情感”不应该是一个陌生词汇了，万里河山是有温度的，一个以画笔来展示艺术的人，知道什么，都不比知道“艺术情感”更重要。

每个人都会画画，这是真的，其实这句话最本质的企图是说每个人都有情感，都有表达情感，和与人交互的诉求。为什么说“相声”是艺术，为什么“唱歌”是艺术，你这下应该就懂了。

无论你怎么说话，都是“艺术的”，但并不意味着你是被人喜欢和喜爱的。大多数的不喜欢和不喜爱是源自“千篇一律。”所以很多人会追求“标新立异”，标新立异本身没有错，尤其是那些有“艺术情感”的作品。

“艺术情感”是通过你的一切去表现的，可以是空间，可以是颜色，可以是线条……当你去认真灌注情感的时候，你会发现一张画布上，你只是涂了一种颜色，它也是充满“温度”的。让人冷静，让人恐惧，让人温暖……总之它在传递给你某种力量，这既是那种“艺术情感。”艺术情感和艺术形式，以及艺术媒介没有关系，也就是任何形式和媒介都可以借以表达情感。

所以真正的艺术家一定也是创造者，会丰富创造材料，会设身处地去发现和创造更大空间……以便让他的情感宣泄更加淋漓尽致。不得不说，从事艺术是一件爱恨交织的事情，它和吃饭有关系。但确实对于真正的艺术家而言，能不能以此吃饭都不重要了。有一点很重要，就是所谓的艺术思维的枯竭和表现里力不足。

我不知道其他艺术家的状态，每个艺术家的状态大概是不同的。但我总是歇斯底里的，多数是因为表现力的不足而导致的，这主要是因为我没有学过。

创作过程永远不是平静的，只有创作完成并且满意的那一刻你是宁静的，你坐在画前，凝视着它，凝视着关于它的过往，你多半会泪流不止。这就是了，我们要的艺术情感你已经给出来了。

当然不是说所有人看到这幅画，都能如你一样被触动。不是的，他没有你的经历，甚至会觉得你可笑。但一定不要被这一部分欣赏者干扰。坚持自己，对于艺术家而言难能可贵。千万不要听那些成功者说，你要多画白菜，石榴这样寓意好的作品，有市场的作品。

有时候我会害怕拿起画笔，因为我怀疑自己，我看着自己画的东西，带有一种“脏”颜色，但我清楚，我可以做到干净的画面。但不知道为什么，我总是去那样画。我会害怕拿起画笔，怕有一次歇斯底里之后，终于不会再拿起画笔，也终于不会再写一首诗歌。

所以这时候你大概要意识到文化底蕴对于一个人有多重要了。没有文化底蕴的艺术家，如海上浮萍，纵然潇洒，终归懦弱。而有文化底蕴的艺术家往往能在激情或者激愤中创作，但创作完成之后归于平静。甚至不能创作完成，也能坦然处之。

天才常有，海子，顾城，梵高之类都是，他们以出色的文字或者画笔驾驭能力来表达情感，但不若老子之类的圣贤可以宠辱不惊。电视剧《天道》也是一个“解释”，如何对面生死，不同的人不同，但文化基因强大的人，生命力会更强。去读读《道德经》，去看看赵无极的抽象作品，也去看看张大千的泼墨作品……或者你就能从中有所感悟。

艺术情感与任何人而言不可或缺，哪怕他真的把画家当“泥瓦工”，他也认为那是在创作美。通常人们会谦虚说我不懂艺术，我看不懂——事实上他们还需要时间感悟，需要时间去经历而已。

独立学者，作家，艺术家灵遁者散文作品。

五、对比历史与现实,谈谈鸦片与手机的关系？

　　一百年前躺着吸鸦片，一百多年后躺着玩手机，姿态有着惊人的相似!不知不觉中我们形成了一种可怕的习惯，早晨睁开眼第一件事是摸摸手机在哪里，晚上睡之前最后一件事还是玩手机，似乎离了手机我们就与世隔绝一般地孤独!今日的智能手机与当初的鸦片一样侵蚀着我们的热情与灵魂!

六、傣族舞蹈服饰与水文化的关系？

在傣族人的心目中水被视作一种圣洁的物质。水与傣族的日常生活的方方面面都有着紧密的联系，久而久之形成了一种与水息息相关，并被视为民族传统的水文化或水崇拜。对傣族舞蹈的影响大概就是动作上的吧，大多婀娜多姿，节奏平缓的意思。

七、谈谈个人与集体的关系200字作文？

首先,尊重个人权利,因为人的存在的目的是人的自由发展.自由的保障必须以权利的充分行使为其特征.没有权利保障机制,则自由无从谈起.更进一步,人的尊严会灭失,人不成其为人.其次,考虑到集体的利益.因为人是社会的人,人必须在集体中生存和发展.应当适当限制人性中的某些恶,比如欲望等的极度发挥对集体利益的影响.换句话说,就是个人在行使自己的权利的时候应当顾及某些集体的规则,比如法律等.总结,个人权利或者说利益第一位,同时考虑集体利益.但万万不可倒置,不能以集体的名义抹煞个人利益.以往常说“大河有水小河满,大河无水小河干”,事实上,应该这么说,“小河有水大河满”.也就是说,个人自由充分得到尊重的集体,才是一个和谐、稳定的集体,集体的利益才能从跟不上得到保障.

八、泰国服饰与云南傣族服饰有无历史关系？

您好，他们是有关系的，要从他们的祖先说起，傣族是一个跨境民族，与缅甸的掸(傣)族、老挝的主体民族佬族，泰国的主体民族泰族，印度的阿萨姆邦的阿洪傣都有着渊源关系。全球傣(泰、掸)总人口6000万以上。大部分傣族自称为“傣”、“泰”，他称为“掸”、“阿萨”。

服饰:云南傣族男子一般上穿无领对襟袖衫，下穿长管裤，以白布或蓝布包头。傣族妇女的服饰各地有较大差异，但基本上都以束发、筒裙和短衫为共同特征。筒裙长到脚面，衣衫紧而短，下摆仅及腰际，袖子却又长又窄。

泰国人的服装，总的来说比较朴素，在乡村多以民族服装为主。泰族男子的传统民族服装叫"绊尾幔"纱笼和"帕农"纱笼。帕农是一种用布缠裹腰和双腿的服装。绊尾幔是用一块长约3米的布包缠双腿，再把布的两端卷在一起，穿过两腿之间，塞到腰背处，穿上以后，很像我国的灯笼裤。由于纱笼下摆较宽，穿著舒适凉爽，因此它是泰国平民中流传最长久的传统服装之一。

宗教:云南傣族几乎全民信仰南传上座部佛教，特别是40岁以上的人几乎都要到奘房中受戒修行，参加每年三个月的入夏安居，诵经赕佛。傣语称佛教为“洒散纳”，称释迦牟尼佛祖乔答摩·悉达多为“贡达玛”。 在西双版纳、景谷等地，傣族男子都要出家为僧一段时间，在佛寺内学习傣文、佛法、天文地理等知识。人们认为只有入寺做过和尚的人，才算有教化。因此，只有当过和尚的男子，才能得到姑娘的青睐。

佛教是泰国的国教，90%以上的居民信仰佛教，在泰国，凡是信佛教的男孩子，到了一定年龄，都要一度削发为僧，连王室和贵族也不例外

归结到底他们都是属于一个民族的，只是分布不同。所以他们的服饰都大同小异，生活，信仰，语言都将近。希望能对有所帮助，回答的不太全面，也只是把我了解到的给你写上了，如果有更全面的，大家可以一起学习。

九、原始时期的服饰与天地崇拜的关系？

那时，服饰中的图案表达了人们对天地鬼神大仙的祟拜。

十、谈谈自然环境与古代文明的关系。？

自然环境是造成古代文明的先决条件，历史学家曾提出著名的“环境决定论”。当今世界对于文明起源主要认为可以分为三大文明，即“大河文明”、“海洋文明”以及“草原文明”。

“大河文明”即所谓的农业文明，依托大河肥沃地冲积平原而产生农业，并且通过农业孕育当地的早期文明。

著名的有中国文明、两河文明等；“海洋文明”也称“工商业文明”，在多优良港湾、海岸线曲折的背景下，人们下海经商，通过商品交换哺育当地文明。

著名的有古希腊文明、腓尼基文明等；“草原文明”也称“游牧文明”。一般是在前两种文明形态都不能得到良好发展的情况下产生。

“草原文明”先民的特征是掠夺、好战。因为只有这样，才能够赢得属于他们的生活资源。