一、对汽车销售行业有什么见解和看法？

汽车行业是一个未来发展的趋势，汽车不仅仅方便了老百姓的出行，对于国家的经济建设也十分重要，私家汽车也正在越来越深入千家万户，所以现在汽车对于我们国家的经济发展来说是十分重要的，可以说，这是一个热点行业。

我国的汽车销售已经连续多年保持两位数的强劲增长，我国的汽车业发展带动了我们国家本身自主品牌汽车的发展，现在很多的我国自主品牌汽车已经有了自己很强大的实力，科技水平也取得了很大的突破。涌现出像吉利，长城，比亚迪，长安等为代表的明星企业。

因为汽车销售行业是十分有潜力的行业，未来十年之内会汽车行业的发展会更加好。当然我国汽车品牌众多，竞争激烈程度非常严重，所以未来会发生很多变化，例如大鱼吃小鱼 小鱼吃虾米的整合，最终会大浪淘沙，留下几个强者恒强的车企。

二、对新零售的看法与见解？

我认为新零售是互联网发展的必然趋势，现在许多实体店被网店冲击的经营不下去了，网上东西便宜，又可以免邮费调换货，实体店排除房租后利润很薄，在这种夹缝里诞生的新零售虽然现在不被很多人接受和理解，但随着互联网日新月异的发展，新零售也将会走进千家万户

三、你对服装有什么看法？

我对服装的看法：

一般分为两类,一类为品牌服饰,就是正品服饰.还有一类就是外贸服饰.我今天就谈谈对这两类服装的个人看法.

1．所谓品牌服饰:就是经过品牌注册,国家认证,授权生产的服装产品.一般这类产品质量都是不错的,但也不能说品牌服饰就不存在质量问题.就是再好的国际品牌还是可能发生问题的,我想大家都有在品牌专柜购买的经历，碰到像退色、缩水之类的还是挺多的．

2．所谓外贸服饰：就是国外服饰公司或个人在中国加工和生产，并运往国外的服饰产品．至于质量，我想做服装生意的都知道，有些外贸产品质量要求是很严的，是按国际的标准生产的．不过这类产品在国内流通的还是比较少的，一般这类服装不是按我们国家的尺码和要求生产的．流通的比较多的所谓的”外贸服饰”，其实大多是仿单产品．但并不是仿单产品就不好或很差，其实也不乏好的产品，而且价廉物美,尺码齐全.

我上面介绍了这两类产品，很多大家可能就要问了，那么到底哪种产品好呢？其实这个问题是很难回答的，还是要看各位买家的要求来定的．我想在这里想说的是不管是品牌服饰还是外贸服饰和仿单产品都有好的产品和差的产品．最好的办法就是要求看实物拍摄的图片，所谓眼见为实，看看产品合不合不自己的要求．好了，就说这些，谢谢大家！！！

四、对屈原的精辟见解？

在中国文化史上，屈原有着非常崇高的地位，是中国历史上第一位伟大的爱国主义诗人，被称为“中国浪漫主义文学的奠基人”。

历朝历代，都对屈原的评价非常高，比如文坛第一全才苏轼曾说：“吾文终其身企慕而不能及万一者，惟屈子一人耳。”

毛主席也非常推崇屈原，曾经对苏联翻译、汉学家费德林说：“屈原的名字对我们更为神圣。他不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者：无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象，我们就是他生命长存的见证人。”

五、对职高的看法和感悟？

高等职业教育的内涵 高等职业教育是国民教育体系中高等教育的一种类型,是职业教育的高等层次。它按照职业分类,根据一 定职业岗位(群)实际业务活动范围的要求,培养生产、建设、服务与管理第一线需要的高技能人才。这种教 育更强调对职业的针对性和职业技能能力培训,是以社会人才市场需求为导向的就业教育。

2.

高等职业教育的目的 高等职业教育的目的是培养应用人才和具有一定文化水平和专业技能的劳动者, 与普通教育和成人教育相 比较,高等职业教育侧重于实践技能和实际工作能力的培养。是为了学习理论知识;为了完善知识体系……; 为了增进学习能力;为了培养动手能力;为了提高社交能力。

3.

高等职业教育的性质 高等职业教育是教育部为了适应我国高级技能人才紧缺的国情, 结合国际职业教育发展的总趋势提出的一 个新的教育体系。高等职业教育强调理论和实践训练并重,强调以就业为导向,毕业生有直接上岗工作能力, 在就业市场更具竞争力。

六、对杜甫的评价和看法？

【亘古长安】杜甫一生颠沛流离，为什么还要写诗

杜甫是距普通百姓最近的人，研究杜甫具有重要的人生意义。杜甫一生颠沛流离，为什么还要写诗呢？

杜甫识字，有文化，说明杜甫出生的家庭应该是个小康家庭。古代绝大多数老百姓是上不起学，念不起书的，杜甫能上学识字，说明其家庭还是殷实的。

杜甫运气不好，生逢乱世。唐明皇宠信安禄山，可安禄山恩将仇报，狼子野心，导致了历史上著名的安史之乱。杜甫这段时间主要住在长安，就是现在西安长安区杜公祠的所在。杜甫在长安住了十三、四年，生活一直不太如意。住的是悬崖峭壁上挖的土窑洞，也没有什么可吃的，穷困潦倒，当官吧，也没有什么官可当。乱世之中兵荒马乱的，有什么官可当，能活着就不错了。

就是在这样的生活条件下，杜甫写诗。杜甫要是不写诗，一千多年后的今人恐怕无从知道杜甫为那路神仙了。

我们经常会听到一些人说什么读书有什么用，读书读傻了等报怨的话，杜甫就是因为读了书，有了文化，懂得平仄，会写诗，才有了今天的诗圣。

平民百姓的平庸就在于太现实，目光短浅。芸芸众生，饮食男女，活着就是为了吃口饭，然后白天黑夜地努力生娃。感兴趣的事除了吃饭，就是男女那点事情了。

杜甫的生活可能连小康也算不上，八月秋高风怒嚎，卷我屋上三香茅，屋不保暖，食不果腹啊。可以假设地说，杜甫的生活甚至赶不上当时一般老百姓的生活水平。

杜甫人穷志高。杜甫写诗并不只限于写自己生活的困苦，杜甫胸怀天下，以中国文人所具有的悲悯之心，关注社会，关注民生。安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，自己过着贫穷的生活，却关心着天下寒士。

文人要有文人的骨气，杜甫虽然穷，但一生都在坚守着做人的底线。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。杜甫是知识分子，有着几千年来传统文人的高贵品德，有着做人的尊严，杜甫不会也不愿意大丈夫相时而动，恰恰因此，更加加重了其生活的困难。

杜甫的一生不完全是为自己活着，杜甫有着文人的社会责任感，国之兴亡，匹夫有责。杜甫人微言轻，其地位不足以命世，这也是他一生的苦闷。杜甫是普通百姓中的一员，是草根阶层，但杜甫以诗言志，以此爱好使其成为了中国最伟大的诗人。

七、对激光的认识和看法？

激光是20世纪以来继核能、电脑、半导体之后，人类的又一重大发明

，被称为“最快的刀”、“最准的尺”、“最亮的光”。英文名Light Amplification by Stimulated Emission of Radiation，意思是“通过受激辐射光扩大”。激光的英文全名已经完全表达了制造激光的主要过程。激光的原理早在 1916年已被著名的犹太裔物理学家爱因斯坦发现。

八、对礼仪的理解和看法？

礼仪作为一种文化，又是人们在社会生活中处理人际关系和用来对他人表达友谊和好感的纽带。

讲礼仪可以使人变得有道德，讲礼仪可以塑造理想的个人形象，讲礼仪可以使人的事业成功，讲礼仪可以使社会与家庭更加安定和温馨。我们的生活与工作，都需要礼仪的存在？

九、对安全的理解和看法？

对安全的认识和理解有哪些？

（1）树立生产中安全第一的思想，远离危险区域，从小事做起，克服麻痹思想，从要我安全做到我要安全。

（2）学习并理解安全操作规程，规范自身行为，杜绝抢时间、赶进度、图省事等不良行为的发生，在任何情况下不违章、违规操作。

（3）严格要求自己，保持在岗位操作时有良好的精神状态，做到注意力集中，防止因疲劳而发生事故的可能性。

（4）每天上下班以及工作中做到对自己工作区域的仔细检查，物品进行安全整洁摆放，及时进行整理、清洁工作，以保证工作环境整洁有序，消除事故隐患。

（5）在做好自身安全的同时，积极协助同事及其他人员进行安全生产的宣传工作，对违规操作等危险行为进行及时劝阻。劝阻无效的，及时汇报上级领导，并协助领导处理好违规事件。

安全的客观状态：

没有危险的状态是安全，而且这种状态是不依人的主观意志为转移的，因而是客观的。无论是安全主体自身，还是安全主体的旁观者，都不可能仅仅因为对于安全主体的感觉或认识不同而真正改变主体的安全状态。

一个已经处于自由落体状态下的人，不会由于他自我感觉良好而真正安全；一个躺在坚固大厦内一张坚固的大床上而且确实没有任何危险的人，也不会因认为自己危在旦夕就真的面临危险。因此，安全不仅是没有危险的状态，而且这种状态是客观的，不依人的主观意志为转移的。

没有危险作为一种客观状态，不是一种实体性存在，而是一种属性，因而它必然依附一定的实体。当安全依附于人时，那么便是“人的安全”；当安全依附于国家时，那么便是“国家安全”；而当安全依附于世界时，便是“世界安全”。

这样一些承载安全的实体，也就是安全所依附的实体，可以说就是安全的主体。客观的安全状态，必然是依附于一定的主体。在定义“安全”概念时，必须把安全是一种属性而不是一种实体这一特点反映出来。

十、对武松的看法和理由？

表达了武松武艺高强，勇猛过人的英雄气概。能够打败一只凶猛的老虎，可见又勇敢又有一身好功夫。

梁山好汉武松回家探望兄长，途经景阳冈，至酒家沽饮十八碗，醉后欲行赶路。酒家告以冈上有虎伤人，劝其勿行。武松不信，在冈上果遇一条吊睛白额大虫。武松奋起平生之力以双拳将虎打死，为当地老百姓除去一大害。后被世人传为佳话。

扩展资料

明初洪武年间，梧塍徐氏九世徐麒（徐霞客高祖）以布衣承诏出使四川，功成辞官回到故里，名扬一时。徐麒请苏州(一说为钱塘即杭州)隐士施耐庵到家里当私塾先生。施耐庵就住在祝塘镇环境幽美的大宅里，边教书边写作《水浒传》，当地人都尊称他为“耐庵公"。

武松景阳冈打虎，写得栩栩如生。据说当时施耐庵不过是到大宅里村后的后阳岗散步，见有条黄狗睡在松树下，一名庄丁武阿二把黄狗打跑了。施耐庵回家便以此为原型进行创作，把后阳岗改作景阳冈，黄狗变成吊睛白额虎，武阿二成了武松。