无纺布在服装中的应用主要集中在非耐久性服装领域，对耐久性服装的应用则很少见报道。按照耐用程度,服装分为耐久性和非耐久性(一次性)两类。如水刺医用防护服、PP一次性纺粘防护服及SMS医用防护服等。当前，无纺布在非耐久性服装中的应用已经很普及。对这一领域新产品开发包括两个方面：

一是对现有材料在服装应用领域的新拓展；

二是新型无纺布面料的开发。

新衣裳挂的东西叫什么？

叫衣架。

衣架是用来搭披衣衫的架子。《鲁班经匠镜》讲到有素衣架和花衣架两种，外间较为少见。当时的衣架与现在的衣架不同。现代衣架大多采用挂钩式或枝叉式，衣物多以脖领处挂在衣钩上。古人衣架，包括清代衣架，多采用横杆形式，两侧有立柱，上下承木墩底座，两座之间有横板或横枨，立柱顶端安横梁，两端长出立柱，尽端雕出龙凤纹或灵芝或云头之类。横杆之下安中牌子，上有透雕装饰，主要起牢固作用。衣服脱下后就搭在横杆之上。

新衣服上的牌叫吊牌,上面标有价钱,商标以及成分；新衣服上面总是会挂有各种各样的吊牌，它标注了衣服的品牌、制造原料、生产地等各种各样的参数，以供我们对衣服的基本信息进行了解和查询，当然，这里少不了辨别真伪的作用。它是一件衣服的说明。

装饰纹样在现代服装设计中的运用

装饰最显著的特点是“突破自然”。突破自然、服从视觉的美感、服从表现的需要。轻自然的法则，重形式与表现的法则。图案中有一种叫“适合”纹样，这种纹样是把描绘的对象“适合”在一定的形状，如方形、圆形、菱形之中。这种适合虽然也要注意对象的生长规律，但主要是根据构图与形式美的需要安排位置，进行造型。因此就必须对自然形态加以改造，使之能够“适合”，这就是适合纹样的格式，就是突破自然规律，服从形式规律的格式。

艺术不应是素材的简单再现，必须用心灵与技巧进行加工，不然何贵有艺术？画家描绘一座山不是把它当作一堆石头和土块，而是把人的情趣灌注其中，所谓“山性即我性，山情即我情；水性即我性，水情即我情”，就是把自己溶化到大自然中去，也叫“天人合一”。民间的布老虎正是“天人合一”的产物，它虽是只“老虎”，但并不威严，也不凶暴。相反，更多的是天真和稚气。它去掉了兽性，更多的具有人性，这才让人可爱。此外，民间的剪纸、蓝印花布，腊染中还经常可以看到双凤或双鱼对称排列，可是并列排列的图案，在实际生活中，这种现象是不会有的。这种对自然的突破却更合乎人情的需要。可见，“天人合一”也是对自然的突破。“天人合一”就是突破自然，服从表现的一种方式。

装饰的特征是突破自然，那么装饰艺术是不是就不要真实了呢？不，艺术都是需要真实的，装饰艺术也不例外。但艺术的真实不同于自然的真实，而是艺术形象的真实。由“突破自然”引伸而来的装饰性的又一特征，是常用“想象”手法。艺术需要想象，没有想象，艺术就显得苍白。