一、什么是麻衣相术和布衣相术？

是相书、相术名。后人假托传说的麻衣道者所做。用人的面貌、五官、骨骼、气色、体态和手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面术。

人的面部就好像一个高深莫测的密码集成版，上面注明了一个人一生的富贵荣辱，每个部位例如头发、额头、眼眉、眼睛、鼻子、嘴、下颚等等，虽然是遗传了父母的因子，但这一切的一切就像一个没经解码的资料库，如果对相命术有所研究就可以通过种种的数据解开未来之路

二、相术书籍？

算命看相古已有之，古代也有很多集大成的相学大师留下的相书，是历代相士所学习的相术教科书。

今天我为大家推荐几部的古代相学既大名著，希望大家喜欢，《太清神鉴》，《月波洞中记》，《玉管照神局》，《人伦大统赋》。

这些书仅供参考，唯物或唯心，请君自选择。

三、为什么会有相术？相术根据是什么？

相术是由先人识人总结经验而来。根据这些而来辨别每个人的不同

四、相术的别称？

相术又称相人术。古代中国术数之一种，以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。相术种类根据部们可分为面相、骨相、手相、乳相等等。

《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈抟的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。

其实，命运是不可预知且时刻存在变数，人的命运掌握在自己手中，只有努力上进，正确判断人生的选择才可把握命运，假使真有上天，其也只是自然（道）的实体代表，依自然（道）根据不同人的人生予以不同的考验，正所谓：谋事在人，成事在天，其只可用于趋利避凶，故而切勿迷信相术。

五、管辂相术译文？

管辂，字公明，深明《周易》与占卜，善相术，时人谓之神卜。一日，管辂出郊闲行，见一少年耕于田中，辂站在道傍，端详少年，问：少年高姓、贵庚？答：姓赵，名颜，十九岁，敢问先生是何人？辂答：我是管辂，我见你眉间有死气，三日内必死。你虽容貌很美，可惜无寿。赵颜回家，告诉父亲得知。父亲赶上管辂，哭拜于地说：救救我儿子！辂说：“此乃天命，哪能是祈求来的啊！父亲说：老夫止有此子，望乞垂救！赵颜也哭求。辂见其父子情切，对赵颜说：你可备净酒一瓶，鹿脯一块，来日带着往南山之中，大树之下，看盘石上有二人弈棋：一人向南坐，穿白袍，其貌甚恶；一人向北坐，穿红袍，其貌甚美。你可乘其弈兴浓时，将酒及鹿脯跪举送上。待其饮食毕，你哭拜求寿，就能延寿了。但千万不能说是我教的。

次日，赵颜携酒脯杯盘入南山之中。约行五六里，果见有二人于大松树下盘石上下棋，聚精会神。赵颜跪进酒脯。二人贪恋着下棋，不觉饮酒已尽。赵颜哭拜于地而求寿，二人大惊。穿红袍者说：此必管辂说的，但我二人吃了人家的酒肉，就得帮帮他。于是穿白袍者，取出簿籍检看，对赵颜说：你今年十九岁，当死。我今于十字前添一九字，你寿可至九十九。回见管辂，教再休泄漏天机；不然，必致天谴。穿红者出笔添上九字，一阵香风过处，二人化作二白鹤，冲天而去。赵颜回来问管辂。辂说：穿红者，南斗也；穿白者，北斗也。赵颜说：我听说北斗九星，何止一人？辂说：散而为九，合而为一也。北斗注死，南斗注生。今已添注寿算，你不用忧愁了！父子拜谢。管辂自知泄露了天机，自此再不轻易为人占卜了。

六、什么是相术？

相术是以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。 　通常认为相术是指观察人的相貌，以预测吉凶祸福的一种方术。属于迷信伪科学范畴。而生物体灵魂三定律诞生后的相术概念是——相术不在仅局限肉眼所观察到的躯体外观变化（主要指面相、手相等），还应该包涵下列内容： 　　

①中医的望、闻、问、切所涉及的所有信使内涵； 　　

②西医望、触、叩、听、嗅所获得第一手临床信使资料； 　　

③血、尿、大便、体液、分泌物等实验室检查结果； 　　

④利用超声、CT、MRI等各种现代化科学仪器所获得的各种信使结果； 　　

⑤所有涉及到的物质精神方面的各种大量信使； 　　

⑥为相应命题进行相应科学分析判断的技艺和方法。 　　并由此进行科学论证分析（演绎归纳、推理判断），以求真事物本质，即事物的发生、发展和变化规律（包括预测）等，这就是灵魂医学的相术科学概念。

七、袁珙相术故事？

        袁珙给三个人相面最为传奇，第一个就是姚广孝，袁珙给姚广孝相面并不是主动的，两人在嵩山寺碰到，袁珙看到姚广孝就非常震惊：这个僧人好奇怪，看起来像一只生病的老虎，定然是弑杀的性格，以后是像刘秉忠一样的皇帝功臣。果然朱棣成为皇帝以后，对姚广孝礼遇有加，姚广孝在朱棣称帝的过程中也立下很大功劳。

　　而给朱棣相面则是另外一个景象了，袁珙是姚广孝推荐给朱棣的，为的就是让朱棣下定决定造反。袁珙见到朱棣，立刻下跪，并且说道：“龙行虎步，日角插天，太平天子也。年四十，须过脐，即登大宝矣。”此时还是藩王的朱棣怕人多口杂，于是就让袁珙走了。

　　等到朱棣即位以后，就把袁珙召回来，拜太常寺丞，赐冠服、鞍马、文绮、宝钞及居第。

　　而对于立太子这件事情上，袁珙也是起了很大作用，朱棣其实不喜欢自己的大儿子朱高炽，而喜欢朱高煦，但是朱高炽并没有犯错，也被朱元璋喜欢，所以在立太子事情上，朱棣犹豫不决。袁珙给朱高炽和朱瞻基相面，说他们都是天子之相，朱棣这才下定决心立朱高炽为太子。

　　而袁珙的儿子袁忠彻也子承父业，是一代有名的相面大师，袁珙还把自己的心得写成了书《柳庄相法》，为今相术重要工具书。

八、相术探秘书籍？

《相术探秘》是2010年4月重庆出版社出版的图书，作者是《书立方》编委会。本书讲述了古老的风水学，包括神秘的阴阳八卦图，风水符号，神奇实用的罗盘，自成体系的各色流派，几近仙化的风水人师。

《相术探秘》主要内容简介：以目测人之贵贱，以鼻测人之贫富，以耳测人之福禄，以口测人之诚伪……在相师神秘莫测的预言中，透出的究竟是蛊惑人心的妄言，还是指点迷津的妙语？

九、曾国藩相术口诀解释？

第一句是“邪正看眼鼻”。忠、奸是中国人看人当中最主要的两个方面，如果连好人和坏人都不能识别，那何谈用人。所以曾国藩把识人口诀中的第一句话定为“邪正看眼鼻”，如果鼻子和眼睛不正，即俗话讲的眼斜鼻歪，在曾国藩看来这个人肯定心术不正。

第二句是“真假看嘴唇”。口为出纳官，不嫌大。口德、口贼是完全截然不同的两极。口以方、广、厚为贵。又有“开欲大而合欲小”之说。

第三句是“功名看气概”。一个人有没有功名，曾国藩说要看人的气概。有的人就是一出场把所有的人都带动起来，像谈恋爱的时候也有一见钟情，被对方的一种气质所慑服，有一种追随的感觉。

第四句是“富贵看精神”。这里的“精神”是精气神的意思。曾国藩说有的人才即便你着意培养，但因为他不能长享富贵，可能到头来，还是竹篮打水一场空。他在私下跟赵烈文谈话时非常惋惜地说，胡林翼是湘军第一苦命人，虽有非凡的英雄气概，却是一种苦相，即精气神不足，所以不能够长久。

第五句是“主意看指爪”。人有没有主意，他说主要看指爪。手以厚、软为贵。手指纤长，其人聪颖，有主意，短而粗者愚鲁。曾国藩说，“手心、手掌心当中纹络清晰而浅者，心定”。这个心定就是主意定，临事不慌乱。“手掌纹络浅而乱者，人心乱、心浮”。

第六句是“风波看脚筋”。人衰老的时候也是从足开始，所以他说“风波看脚筋”。有的人就是无风无浪、无灾无难到三公，位置升得很高；而有的人则是一生坎坎坷坷，才最终有成就。这就属于有风波的那种人

十、麻衣相术古诗译文？

1. 麻衣相术古诗译文是李白的一首古诗，末句是“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”可以理解为两个人相遇但是无法交流，希望月光能够照亮对方。 2. 李白是唐代杰出的诗人之一，此诗体现了他深切的思念之情和诗人的担当。这首古诗也是受到广泛传颂的经典之作，它的译文也有很多种，其中常见的是“相遇皆是曾几何，人事如寄酒楼间。不识十年同窗面，笑称白鹿原上山。” 3. 麻衣相术古诗译文是一首优美的古诗，由于其深刻的情感和精湛的艺术表现，被广泛地引用和传颂。