一、生长明妃尚有村”，“明妃”是指哪位历史人物？

“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”，“明妃”指的是中国历史上的王昭君，此句出自隋唐、杜甫的《咏怀古迹其三》(群山万壑赴荆门)。

二、妃姓历史人物？

王恭妃生于嘉靖四十四年（1565年）正月二十七日寅时，出身于中下级军官家庭，父亲王朝窭，在女儿未被选入宫之前考中武举人，官任 锦衣卫百户（正六品武官）。

隆庆二年（1568年），王恭妃3岁时，家从左卫迁到京城。万历初年，朝廷为明神宗大婚，在民间大范围选美，13岁的王恭妃顺利通过前几关选美入宫，但是没能进入前三名。选美前三名中的 王喜姐被钦定为皇后（ 孝端显皇后），另两位女子分别册为刘 昭妃（ 宣懿太妃）、杨 宜妃。落选的女子一部分按规矩遣返回乡、一部分条件较为出色者则留宫成为宫女。王恭妃就是在这种情况下，于万历六年（1578年）二月初二日分配到 慈宁宫，侍奉明神宗的生母李太后（ 孝定太后）。

三、明妃曲中明妃指的是谁？

明妃：即王昭君，汉元帝宫女，容貌美丽，品行正直。晋人避司马昭讳，改昭为明，后人沿用。

《明妃曲二首》是宋代文学家王安石的组诗作品，被称为是咏王昭君最好的诗。全诗语言矜炼深雅，缠绵婉丽，艺术手法多样，风格鲜明独特。作品命题新颖，遭致纷纷议论，在文学史上产生过广泛影响。

全诗（节选）如下：

明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。

归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。

译文如下：

明妃当时初起程出行离别汉宫时，泪湿桃花春风面鬓脚微微亦低垂。低头回看身影间周围无有此颜色，还让我君王的感情都难以控制。

离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。天仙意态由自生画笔难以描摹成，当时冤枉杀死画工毛延寿。

扩展资料：

这组诗作于嘉祐四年（1059年），王安石奏《上仁宗皇帝言事书》之后。当时，梅尧臣、欧阳修、司马光、刘敞皆写有和诗。

北宋时，辽国、西夏“交侵，岁币百万”（赵翼《廿二史札记》）。自景祐年间（1034—1038）以来，“西（夏）事尤棘”。当时的施宜生、张元之流，就因在宋不得志而投向辽、夏，为辽、夏出谋献策，造成宋的边患。诗人们借汉言宋，想到明妃。

王安石的《明妃曲二首》就是在这种社会背景下创作的。

四、王安石明妃曲明妃指的是谁？

指的是王昭君。题目中问到的宋代著名诗人、文学家王安石所作的《明妃曲》二首，是为了歌咏王昭君所作的组诗，全诗语言优美，格调不凡，被称为歌颂王昭君最好的诗。所以说回归到问题本身，这里的明妃指的就是王昭君。

五、明妃尚有村中的明妃指的是谁？

       "明妃"这个词在历史上可能有多个人物与之对应。在明朝，明代的后宫中有许多妃子和贵妃，其中也有一些妃子被称为"明妃"，如明神宗的贵妃叶贞王氏、明英宗的贵妃谢贞仪等。然而，没有足够的背景信息来确定具体指的是哪位明朝妃子。同样地，村中的描述也未能提供更多细节来确定身份。

六、明妃曲中的明妃是谁？

王昭君

《明妃曲》中的明妃指的是王昭君。

《明妃曲》是宋代文学家王安石的组诗作品，被称为是咏王昭君最好的诗。全诗语言矜炼深雅，缠绵婉丽，艺术手法多样，风格鲜明独特。作品命题新颖，遭致纷纷议论，在文学史上产生过广泛影响。

七、纨绔世子妃明妃结局？

《纨绔世子妃》明妃的结局是：被终身软禁在王府，无法踏出王府半步。

《纨绔世子妃》中明妃是天圣皇朝的云王府的小郡主，也是天圣皇朝的云王府的嫡出九郡主，她有个姐姐叫云浅月，她们两姐妹从小就失散了，后来两姐妹重逢。但是明妃的性子和善仁慈，一点都不像云王府的人，而且她琴棋书画样样精通，人也很温柔，比云浅月出色很多，所以很受别人的喜欢。

八、王安石《明妃曲》中的明妃是指谁？

王昭君。 王昭君，名嫱，字昭君，缘何又被称作“明妃”呢？原来，在西晋时，为了避讳司马昭的名字，人们改称昭君为“明妃”，后人也就时常借用称之了。

王安石的《明妃曲》中有诗云：

明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓角垂。

一去心知更不归，可怜着尽汉时衣。

寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。

家人万里传消息，好在毡城莫相忆。

君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。

诗圣杜甫曾经到过姊归，写下一组《咏怀古迹》的诗，其中第三首是这样写的：

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

九、“生长明妃尚有村”的“明妃”是指谁？

明妃指是中国四大美女之一的王昭君.即王嫱（qiáng），字昭君，汉元帝时宫女。西晋时避司马昭讳而改称明妃。

十、明妃传结局？

除夕当天，祁钰与允贤、吴太后及太上皇一家相聚团员，本是阖家欢喜之际，吴太后却屡屡阴阳怪气地讽刺上皇、指责允贤，祁钰因而气恼不已，又吐了血。除夕之夜，下起了雪，允贤站在宫殿外看雪，上皇走到允贤身边，忆起那年在允贤家的后院与允贤一起雪中起舞，同赏烟花，共度除夕，并用脚在雪上写下朝鲜语“扎基亚”（意为“老公”），对允贤道了声珍重，后回自己宫中与妻儿团圆。

除夕之夜，允贤一直守在祁钰身边，入夜已深，祁钰突然开始止不住地大口吐血，允贤急忙给他扎针止血，并让人速去请程村霞，可还是晚了一步，祁钰一命呜呼。祁钰在除夕之夜病逝，吴太后认定是允贤医术不精才害死了自己的儿子，要让允贤殉葬，允贤则因为太过悲伤，又被吴太后推到在地，不幸小产。孙太后及静慈师太以“允贤性命受到威胁”作为诱饵，设计让英宗复位，孙太后还主动解开了与英宗多年的误会，向他说明所谓的“杀母之仇”不过是王振当初为了取得他的偏信而编造的谎言。

英宗重新登基，下令废除殉葬制度，实行女医制度。允贤放不下祁钰与她还未出世的孩子见济的死，无法面对英宗的一片深情，也厌倦了宫中战战兢兢的生活，离开皇宫远走天涯，寄情山水，悬壶济世。其师兄程村霞亦卸官做了游方郎中，与允贤在民间重逢，叮嘱允贤写完她那本《女医杂言》一定要给他留一本。

若干年后，钱皇后去世，英宗传位于太子朱见深，独自出宫寻找允贤。夕阳斜照，英宗走过小桥，一眼就望见了那间挂着“谭氏医馆”门匾的民房，缓缓地推开门走进去，只见一人着红色衣衫，轻挽袖口，正蹲在院子里洗手，手腕间的红玉镯子在夕照里透着光。女子似乎对门口所站之人有所察觉，缓缓地转过头，眉目动人，还似当年模样。

在允贤及医女们的共同努力下，也在英宗的盛德感召下，明朝不仅官方建立了女医制度，世人亦渐渐地接受了女子行医，女子患病不用再受限于男女大防，隐疾得治，性命也因此大为增长。