一、为什么崇尚中国精神？

爱国、勤劳、勇敢，热爱和平、不屈不挠、自强不息等是中华民族精神各种具体的表现。在五千年的历史中，中华民族显现了这些美德。

在中华民族精神的滋养下，爱国的激情、爱国的信念发芽、长大，并结出累累硕果。中华民族的历史就是一部爱国主义的历史、一部民族自强不息的历史，伟大的中华民族精神永远伴随着我们远行。爱国是中华民族的传统、是中华子孙的美德，爱国更是对中华民族精神的一种生动地诠释。

爱好和平。中华民族在同其他民族的交往中，平等相待，友好相处，求同存异，团结合作，为了维护世界和平，促进共同发展而努力奉献的精神。在当代国际社会中，中国高举和平、发展、合作的旗帜，为维护世界和平、促进共同发展作出了重要贡献。勤劳勇敢。中华民族在改造客观世界的实践中表现出来的不惧艰难的精神、这种精神奠定了中华民族坚不可摧的立业根基。一个民族要生存和发展，就要有一种昂扬向上的民族精神，才能自立于世界民族之林。中华民族从来没有在种种考验面前沉沦和屈服，反而在百折不挠的奋斗中奋起。

自强不息。中华民族所具有的独立自主、奋发向上、不断进取的精神、在历代中国人民的创业实践中，自强不息精神逐渐积淀为中华民族的内在气质，成为鞭策中华儿女不断开拓进取的永恒的精神力量。

实事求是的科学精神、舍生忘死的牺牲精神、敬老尊贤的伦理精神、与时俱进的创新精神、艰苦奋斗的创业精神以及天人合一的和合精神等等，都是我们认识和把握中华民族精神的丰富思想材料。中华民族精神始终是维系中华各民族人民共同生活的精神纽带，支撑中华民族生存、发展的精神支柱，推动中华民族走向繁荣强大的精神动力。

二、中国航天员的科学精神？

1、热爱祖国、为国争光的坚定信念。自觉把个人理想与祖国命运、个人选择与党的需要、个人利益与人民利益紧密联系在一起，始终以发展航天事业为崇高使命，以报效祖国为神圣职责，呕心沥血，奋力拼搏。

2、勇于登攀、敢于超越的进取意识。知难而进、锲而不舍，勤于探索、勇于创新，相信科学、依靠科学，攻克尖端课题，抢占科技制高点。

3、科学求实、严肃认真的工作作风。尊重规律，精心组织，精心指挥，精心实施，在任务面前斗志昂扬、连续作战，在困难面前坚韧不拔、百折不挠，在成绩面前永不自满、永不懈怠。

4、同舟共济、团结协作的大局观念。自觉服从大局、保证大局，同舟共济、群策群力，有困难共同克服，有难题共同解决，有风险共同承担。

5、淡泊名利、默默奉献的崇高品质。一心为事业，舍弃生活方式的多彩而选择单调，舍弃功成名就的机会而选择平凡，不计个人得失，不求名利地位，以苦为乐，无怨无悔。

三、作为青少年一代,我们该怎样继承科学家的精神？

青年人才是科技人才队伍的中坚力量,是创新活力最积极的群体，要不忘科学家精神。

学习科学家精神要有爱国精神。科学无国界，科学家有祖国。老一辈科学家们一代又一代矢志报国、前赴后继、接续奋斗。他们希望通过自己的努力，使祖国更加强大，使人民过上和平安宁的幸福生活。青年人才要把科学梦想、人生理想同国家的梦想、人民的梦想紧密结合起来，树立报国志向、放飞青春梦想，励志创新建功。青年人才要不忘初心、牢记使命，秉持国家利益和人民利益至上，继承和发扬老一辈科学家胸怀祖国、服务人民的优秀品质，弘扬“两弹一星”精神，主动肩负起历史重任，把自己的科学追求融入建设社会主义现代化国家的伟大事业中去。

学习科学家精神要有创新精神。爱因斯坦说过：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要。”如果选不准，即使花费很大精力，也很难做出成果。青年人才要树立敢于创造的雄心壮志，敢于提出新理论、开辟新领域、探索新路径，在独创独有上下功夫。要专注于自己的科研事业，克服浮躁，勤奋钻研，不慕虚荣，不计名利。

学习科学家精神要有奉献精神。马克思讲过：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”老一辈的科学家们放弃国外丰厚的报酬和优越的生活科研条件，毅然回到当时还是一穷二白的祖国。青年人才学习科学家精神就要有奉献精神，有艰苦奋斗、勤俭创业的精神。坚定理想信念，以所学所研助力企业创新发展、乡村振兴和新时代文明实践中心建设，为地方经济社会发展、人民健康幸福生活注入科技元素和创新动力，把事业融入科技报国、创新为民的时代伟业中，以实际行动诠释新时代科学家精神的真谛。

四、钱学森精神是指什么？

1、赤胆忠诚的爱国情怀。对党、对祖国、对人民无限忠诚、无比热爱，是钱学森爱国主义情怀的核心要素和突出写照。学生时代，他勤学精进，志在报国，树立了航空救国理想；留美期间，他潜心研攻，志在兴国，下决心学成返国服务；回国以后，他献身国防，志在强国，成就了“两弹一星”伟业。

2.全心全意的奉献精神。无私奉献、忘我工作是贯穿钱学森一生的品质风范，是他报效祖国、服务人民的动力之源。钱学森以国忧为己忧，以国富为己任，以国强为己荣，他对祖国科技事业的投入，达到了超凡脱俗的境界。

3.严谨求实的科学品质。严谨求实是科学精神的本质和客观要求。钱学森自学生时代起就以严格的标准要求自己，以严谨的态度对待学业。

4.开拓进取的创新意识。钱学森勇于探索，开创科学技术新的领域。他将技术科学思想方法推广到其他工程领域，创建了“工程控制论”和“物理力学”两门新的技术科学。

五、人无精神则不立,国无精神则不强为什么中国精神是强国之魂？

中国精神是兴国强国之魂，这是由其丰富内涵决定的。

中国精神贯穿于中华民族五千年历史、积蕴于近现代中华民族复兴历程，特别是在中国的快速崛起中迸发出来的具有很强的民族集聚、动员与感召效应的精神及其气象，是中国文化软实力的重要显示。

（一）中国精神的主要内容

中国精神是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。

（1）以爱国主义为核心的民族精神

①民族精神是一个民族在长期共同生活和社会实践中形成的，为本民族大多数成员所认同的价值取向、思维方式、道德规范、精神气质的总和，是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。

②爱国主义是民族精神的核心。爱国主义的基本内涵有四个方面：一，爱祖国的大好河山。二，爱自己的骨肉同胞。三，爱祖国的灿烂文化。四，爱自己的国家。

（2）以改革创新为核心的时代精神

①时代精神是一个国家和民族在新的历史条件下形成和发展的，是体现民族特质并顺应时代潮流的思想观念、价值取向、精神风貌和社会风尚的总和。

②改革创新精神是时代精神的核心，贯穿于改革开放的全部实践，体现在时代精神的各个方面。改革创新精神既是对中华民族革故鼎新优良传统的继承弘扬，也是当代中国改革开放伟大实践中体现出来的精神品格和精神特征。

（3）民族精神与时代精神的辩证统一

①民族精神与时代精神紧密关联，都是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一切民族精神都曾经是一定历史阶段中带动潮流、引领风尚、推动社会发展的时代精神。同时，一切时代精神都将随着历史的变迁逐步融入民族精神的长河之中，不断丰富和发展民族精神的时代内涵。

②民族精神和时代精神共同构成了当今时代的中国精神。民族精神赋予中国精神以民族特征，是中华民族的精神得以保持的重要保证；时代精神赋予中国精神以时代内涵，是中国精神引领时代前行、拥有鲜明时代性和强大生命力的重要根源。

六、中国精神为什么是立国之魂？

一、中国精神是实现民族复兴的精神引领。在实现民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福的历史进程中，中华儿女始终高举中国精神的旗帜，结合时代和实际不断赋予新的生机和活力，在实现中国梦的路径上中国精神作为兴国强国之魂的价值和意义更为凸显。

二、中国精神是凝聚中国力量的精神纽带。在当代中国，必须用中国精神引领各族人民心往一处想，劲往一处使，为实现中华民族伟大复兴的中国梦努力奋斗。

三、中国精神是提升综合国力的重要保证。综合国力是一个国家赖以存在和发展的全部实力和综合体现。大力弘扬中国精神，提振全民族的精气神，鼓励广大人民积极投身到社会主义现代化建设中，是增强综合国力的内在要求也是提升综合国力的重要思想保证和精神支持。

七、为什么物理学中要有人文精神？

论科学也需要人文精神科学不但需要科学精神，也需要人文精神。本文从科学道德、科学目标及科学的价值三方面讨论了科学与人文精神的关系。 科学需要科学精神，这是不言而喻的。因为我们今天所倡导的科学精神来自于科学本身，来自于近代发展起来的科学传统。 科学不但需要科学精神，也需要人文精神。人文精神反映了一种价值取向，承认人的价值，并以实现人的价值为最高目标。具体而言，人文精神为善与恶、允许与禁止、美与丑、神圣与裹读等各种价值和规范原理提供了评判依据。

长期以来，人文精神似乎只是哲学、文学、史学、美学等人文社会学科的精神，人文精神只应在人文社会学科中进行讨论和得到反映，科学与人文精神没有瓜葛，认为科学的发展不需要人文精神。

这完全是一种误解。本文将从科学道德、科学目标及科学的价值三方面来谈谈科学与人文精神的关系。　　1科学道德和人文精神 近年来，科学界的一系列学术道德滑坡事件，使人们不由得思索，科学界是怎么了?其实，在科学研究领域内始终存在着科学道德问题。只是在科学规模比较小、从事科学研究工作的人不多以及因科学而赢利的机会很少的情况下科学道德问题不那么引人注目而已。

在近代科学诞生的时代，就有牛顿和莱布尼茨关于“谁剿窃谁的数据”之争，就有在德国维尔茨堡伪造出土化石的事件。此外，科学道德还不仅仅表现在剿窃、伪造数据和事实上，对待科学工作的态度，科学家的人格，对待科学成果的态度等都可以认为是科学道德的一部分。

科学道德和任何其他道德一样，是人的价值观的表现，是把价值定位在一己之私利还是定位在追求真理上的问题，是人文精神的内涵。

科学家为追求真理而献身的精神就是人文精神。为科学献身有两种情况，一是为了坚持科学真理，不怕受迫害，不怕杀头，直至献出宝贵的生命;如布鲁诺、塞尔维特等就是为了坚持科学真理而被迫害致死的。

另一种情况是为了科学事业“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，即使在明知有危险的情况下，依然醉心于科学研究。

居里夫人的一生是为科学献身的一生。她不因贫困和疾病而放弃对放射性元素镭的追求，她在回忆生活在简陋棚屋那4年的日子时这样说:“我们没有钱，没有实验室……这象是要由无中创造出有来。……然而我们生活中最好的而且最快乐的几年，还是在这个简陋的的旧棚屋中度过的。”居里夫人面对放射性元素可能给人体带来的危害，面对贫困毫不退缩，充分表现了她为科学献身的崇高品质。

这两种情况都是以实现人的价值为最高目标，没有这样的精神是不能真正做到为科学而献身的。有些科学家把出所谓的成果作为最高价值，其实是把获得名和利作为最高价值，那样他们是不可能在科学上有大的作为的。

爱因斯坦曾说过:“我不能容忍这样的科学家，他拿起一块木板来，寻找最簿的地方，然后在容易钻孔的地方钻许多孔。”

爱因斯坦批评的科学家在今天依然存在，他们缺乏的正是以人的最高价值为基础的人文精神。　　2科学目标和对美与和谐的追求 我们知道，反映在人文精神中的美与丑、允许与禁止、善与恶、神圣与裹读的各种价值观和规范原理，说到底是一定社会准则和思想的表现。因此，随着科学技术的发展及社会生产力的提高，价值观念和行为规范也会被丰富和更新。科学新规律的发现，就是人们对自然界和谐与秩序的更深层次的认识;而探索自然奥秘的深层动机，在有些科学家看来，便是寻找自然界内在的美。杨振宁在谈及建造新的高能加速器的动机时说:“不是我们想挥霍这400亿美元的公款，也不是我们乐于对基本粒子进行分类，这些都不是原因，而是因为它具有某种内在的善，内在的神秘性，并可推测还有内在的力，当然，更重要的是具有永恒的美”。从追求形式美到追求内在美，从追求静态美到追求动态美，从追求艺术美到追求科学美，是人文精神和文化价值观念的拓展。 对美与和谐的追求不仅仅是科学目标，而且还是实现科学目标的方法。早在毕达哥拉斯时期，人们受自然界中对称的几何图形启示，就开始逐步形成了自然界应当是美的、和谐的和对称的信念，并企图用数的和谐性和对称的图形来解释自然规律。当然由于认识水平的局限，在那时，利用数的和谐和图形的对称都不可能真正解释自然现象。但是，“这种归于和谐性和对称性的信念在数十世纪以来日益广泛地探索真理的过程中一直被保存下来。”科学中，从对称性原理出发获得相应的理论结果已经成为重要的方法。爱因斯坦的相对论正是运用对称性原理的典范。在爱因斯坦关于狭义相对论的第一篇论文《论动体的电动力学》中的第一句话就是关于麦克斯韦电磁场理论对称性的考察。他写道:“大家知道，麦克斯韦电动力学—象现在通常为人们所理解的那样—应用到运动的物体上时，就要引起一些不对称，而这种不对称似乎不是现象所固有的。”这表明，爱因斯坦认为麦克斯韦理论中的不对称并非自然界所固有，而是理论本身的缺陷。根据对称性的要求，应当认为“绝对静止这概念，不仅在力学中，而且在电动力学中也不符合现象的特性，倒是应当认为，凡是对力学方程适用的一切坐标系，对于上述电动力学和光学的定律也一样适用。这正是狭义相对性原理最原始的表达。 当前，对称性原理在基础科学中往往起着第一原理的作用。例如，物理学中的规范对称理论、弱电统一理论、大统一理论、超对称理论、弦理论以及化学中的分子轨道对称理论等都是在一定对称性下建立起来的理论。对称性原理既是美在科学中的集中体现也是把美的观念用于科学的有效工具。 正如杨振宁在谈到对称与相互作用统一理论的关系时说:“今天还未能解决的问题，很可能是出于我们还未把对称这个概念推广到头。最近这20多年来，推广与再推广对称的概念已变成一个热门的课题。1973年，有人提出来一个非常巧妙的数学结构，叫做超对称。1976年，有人提出来一个新的对称概念，叫做超引力。它与超对称虽然不一样，可是有密切关系。1984年又有人提出了超弦。其实，所有这些发展方向的精神都是一样的，就是要把今天我们已扩大到相当大的、以前所不能想象的一些对称观念再扩充一下。……其前途如何，我们现在还不敢讲。不过，假如你去问一个研究基本物理的人，这个总的方向—希望把对称的观念再扩充一点，再延展一下，通过这些努力企图来解决一些我们现在尚未解决的问题，是不是一个正确的方向呢?我想90%的人都会觉得这是一个正确的方向，虽然这个正确方向中的一些细节要向何处走，尚在摸索之中。”　　3科学的价值取向与人文精神 控制论的创始人维纳曾经说过:“技术的发展，对善和恶都带来无限的可能性”。那么这个观点能否一成不变地套用在科学上呢?笔者认为对于以发展技术为己任的应用科学来说，同样存在着善与恶的两种可能性，但是对于以认识世界、探求自然界的奥秘为己任的基础科学来说，“只具有认识功能和认识价值，它有对错之分，没有好坏之别。”所以在讨论科学的价值取向与人文精神关系的时候，有必要把应用科学与基础科学区别开来。应用科学并不是价值中立的。今天，在诸如核能、基因、计算机等科学技术的应用中就出现了一系列伦理道德问题。例如:人类是否有权解读遗传的奥秘，人类和生物是否经受得起基因的迅猛革命，人类对基因实施的“优胜劣汰”是否会导致基因的失衡，关于好坏基因究竟有否绝对的分界线，是否会从生理意义上的优生走向人种改良，怎样保证个人的基本隐私—基因隐私，谁来保证基因革命的公正性等。在这些问题的处理上，我们应该发扬人文精神，坚持从善、从美、从公、从全人类的利益，坚决抵制那些违背乃至损害人类利益的科学研究活动。 在怎样兼顾基础科学和应用科学的发展上，也有一个价值取向问题。应用科学一般都有较明确的目标，有较强的功利性，而基础科学则有着较多的可变因素，难以事先知道会有怎样的结果和难以事先确定具体的研究目标;应用科学的成果一般由研究者或研究的地区或国家受益，而基础科学的成果则是全人类受益。因此在利益驱动下出现了重应用研究、轻基础研究的动向。显然这不利于基础科学的发展，也不利于应用科学的长期发展，因为应用科学会由于缺乏“基础”而失去活力。这里迫切需要一种以全人类的价值为最高价值的人文精神，应把发展基础科学放在以人类的价值为最高价值的背景下去认识，才能有利于科学技术的永续发展。

八、新时代科学家五大精神包括？

科学家精神是:

胸怀祖国、服务人民的爱国精神，

勇攀高峰、敢为人先的创新精神，

追求真理、严谨治学的求实精神，

淡泊名利、潜心研究的奉献精神，

集智攻关、团结协作的协同精神，

甘为人梯、奖掖后学的育人精神。

大力弘扬科学家精神，在全社会形成尊重知识、崇尚创新、尊重人才、热爱科学、献身科学的浓厚氛围，必将进一步鼓舞和激励广大科技工作者争做重大科研成果的创造者、建设科技强国的奉献者、崇高思想品格的践行者、良好社会风尚的引领者，不断向科学技术广度和深度进军。