一、安娜形象分析？

安娜

安娜·卡列尼娜 中安娜的形象分 析

安娜美丽端庄、高贵典雅、聪慧善良、自然真诚、又富有激情，有着令人无法抗拒的美貌和深刻丰富的精神世界，在思想、感情、才智、品德等方面都远远高于当时一般的贵族妇女。

安娜的觉醒和爱情追求在很大程度上只局限在本能欲望的层面上。她的一见钟情，带有浓重的“本能原欲”色彩，而紧接着的，则是这种狂暴本能的宗教压服。

换句话说，安娜性格的矛盾，正是托尔斯泰本人疯狂的纵欲与激烈的宗教否定之间矛盾的体现，而作者的这种性格分裂和矛盾又是分裂性民族文化在小说中的反映。

二、愚公形象分析？

愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志 和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的人。愚公是中国神话传说中的人物，愚公移山故事的主人公。

神话传说

王屋山北有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，愚公便带领他的子孙决心挖掉这座山。故事最后以移山取得了胜利，矛盾获得解决，作为结局，充满了浪漫主义的色彩。由于古代生产力和自然科学不发达的缘故，人们往往幻想着能有超人力量来帮助他们移山填海，征服大自然，所以民众运用浪漫主义的艺术想象，写“操蛇之神”听说愚公要永不停息地挖山而害怕起来，将此事告诉了“天帝”，“帝感其诚”，就派遣了两个大力士把两座大山背走了。

愚公移山在群众中还流传着各种变文，据调查，在王屋山一带，有“愚公村”、“愚公井”遗迹，并且在群众中流传着许多相关的传说，具有珍贵的学术研究价值。

三、爱迪生形象分析？

著名的科学家爱迪生，他是一个善良热情，并且喜欢动脑筋的人，他一生发明无数，用他的智慧和能力给天下的人以巨大的便利，我们都应该学习他的那种探究的精神和永不服输的精神，不像困难，低头的精神

四、昆虫形象分析？

1.干泥蜂喜欢将巢筑在潮湿温暖的地方,他们经常将巢建在烟囱里,烟囱里的温度适宜干泥蜂生存,但是干泥蜂的幼崽们经常会憋死,所以,干泥密蜂会将巢建在宽阔的烟囱里.

2.萤火虫从外表上来看,它有六只短足,喜欢用足走路,雄性萤火虫到了发育完全的时候,会生长出翅盖,像甲虫一样,因为它本身就是甲虫,雌性萤火虫终生处于幼虫状态.

3.蟋蟀在选择住处时,不会选择天然形成的隐蔽场所,因为这些洞都不合适,它们都建造得十分草率,没有安全保障,它们通常选择那些排水条件优良,有充足阳光的地方,选好了还要自己动手建造.

4.蝈蝈后足强健、大腹,善跳跃.生于原野草丛、矮林、灌木,平时隐藏于草中,或在植物茎杆上爬行、栖息、觅食.主要吃植物的茎、叶、瓜、果等.

5.一种毛虫一般只在某种或某些植物上生活,并以其为食,直到变为成虫.而后交配并寻找此类植物产卵.它们一般以寄主的叶或果实为食.毛虫中群居、独居的都有,变为成虫前,一般会蜕4-6次皮,以便不断长大,最终做蛹.蜕皮、做蛹前会不吃不喝,一动不动.

6.圣甲虫：又名金龟子,系食粪虫中最大最负盛名的一种.月牙状顶壳前沿排着6个细尖的齿,既是挖掘工具、切割工具,又是插、举、抛、甩粪料中无养分植物纤维的叉子,而且还可以当耧耙,把好吃的东西全都耧过来.它为其后代或自己储备食物的第一步是选料,剔除杂质,收拢成堆,然后清理一块场地,制作、储藏粪球.接着,它要把储备的食物运到一个安全的地方.运送途中,圣甲虫的技艺令人拍案叫绝.更让人惊叹的是它的消化力之强.它可不停地进食,一直把储备粮吃完.

7.蝎：朗格多克蝎长尾（实际为其腹部）,大弯度的螫针,一对钳子从口中伸出.4月,布谷鸟初试其圆润的嗓音时,一向安分守己的蝎子便开始“恋爱”了.它们载歌载舞,互相结识.你看：那一对,雌蝎大肚鼓鼓,颜色发暗,雄蝎较瘦,颜色苍白,它俩都在摇动各自的尾巴,将尾巴盘成漂亮的螺旋花,迈着颇有风度的步子,正沿着墙根在散步.如此这般地相处数日后,这对情侣便寻一处隐蔽清静之处,结婚,交尾,但这美丽的田园诗的结尾却是悲伤的!瘦小的雄蝎为了爱而付出了生命的代价——雌蝎残忍地吃掉了它的新郎.一段较为漫长的妊娠之后便是雌蝎产卵、幼蝎出世,母亲独自哺育儿女,直到它们谈婚论嫁,各奔东西为止.

8.装死--昆虫社会中较为普遍的一种习性,但作者的观察告诉我们：僵滞不动,根本无什么心计可言,更不是装出来的,那是一种真实的状态,复杂的神经紧张反应使它们一时陷入某种动弹不得的状态.仟何紧急的情况都会使它极度紧张,而另一种情况却可以解除这种状态,特别是受到阳光照射时.生性粗暴,肆无忌惮的残肢刽子手--大头黑步甲、浑身黝黑的烟黑吉了乐于装死,而鞘翅昆虫,如象叶甲虫,金匠花金龟、瓢虫等,几分钟,甚至几秒钟便恢复活力,还有许多昆虫,如闪光吉丁,断然拒绝装死

五、忏悔贵族形象分析？

俄国文学中的“忏悔的贵族”，他们也是知识分子，但不在社会方面而在道德方面表现特殊性。这些出身贵族的知识分子，有的也近乎“多余的人” ，但关键在于他们认识到自身和其本阶级的缺点与罪恶，

经过“道德自我完成”的探索，也在社会和人际关系中不断碰壁和觉醒，最后转变立场、倾向人民，或放弃贵族享有的一切。当然在这个道德完成中，宗教起了决定性的作用。这是基督教国家中可能的事。

“忏悔的贵族”主要表现在托尔斯泰的小说中，托尔斯泰在19世纪60年代，为探索社会与阶级出路，在创作实践中写了《哥萨克》与《战争与和平》，70年代思想矛盾白热化，则表现在《安娜·卡列尼娜》之中。80年代托尔斯泰世界观彻底转变，之后写出著名的小说《复活》等等。

托尔斯泰塑造的《哥萨克》中的奥列宁，《战争与和平》中的安德列·包尔康斯基、彼埃尔·别素豪夫，《安娜·卡列尼娜》中的列文，《复活》中的聂赫留道夫等，程度不同的、典型的塑造了系列“忏悔的贵族”的形象。

“忏悔的贵族”与“多余的人”共同点是：他们都出身贵族，都有良好教养，都意识到本阶级的错误，都不满现实。如奥涅金和奥列宁都跑到高加索去以避开首都上流社会的喧嚣生活。而本质不同的是：“多余的人”止步不前，无所事事，而“忏悔的贵族”却去找寻出路，进行自我忏悔，有的最后转变到劳动人民一边，甚至成为民主主义者，似乎和“新人”差不多。

拉赫美托夫与列文都是出身贵族，在要求改变立场与生活时，都参加体力劳动，力求同劳动人民打成一片。拉赫美托夫和聂赫留道夫最后都转变到民主主义立场上。但“忏悔的贵族”与“新人”本质不同的是：“新人”在社会斗争中表现出自己的民主主义精神。

他们一登场即已形成其世界观。有的虽有提高（如薇拉）、改造（拉赫美托夫）但过程是愉快的短速的。“忏悔的贵族”则都有一个痛苦转变过程。他们有的是从寄生生活到人生意义的追求（彼埃尔），有的则是从恶到善的复活（后期的聂赫留道夫）。“新人”的民主主义，导向到对社会的革命改造，而“忏悔的贵族”从来不革命，它的“忏悔”也只是个人内心的“道德自我完成”。

至于在《复活》中聂赫留道夫的转变，也是道德完成的结果，而不是目的与出发点。

“忏悔的贵族”是个特殊现象。从整个阶级来看，贵族阶级是不会放下屠刀立地成佛的，所以“忏悔的贵族”对贵族的阶级性而言，是不典型的。

“忏悔者”自古就有，从山洞里的圣徒，到民主主义者卢梭，都在忏悔。“忏悔”是个概念构不成典型。“忏悔者”是太具有个别性而很少代表性，也不是反映生活本质的典型。

而“忏悔的贵族”却是典型的。这是因为（1）它有现实基础，托尔斯泰本人就是一系列聂赫留道夫们的原型。（2）大时代转变时刻，从剥削阶级中转变到人民立场上的知识分子，大有人在，这种转变是典型的。（3）艺术生动性及对生活本质的概括使极具有个别性的形象而富有典型性。这些不是附带的话对理解“忏悔的贵族”是不可或缺的。

六、窦女形象分析？

简析窦娥形象关汉卿塑造了一个善良而富于反抗精神的窦娥形象。首先，窦娥具有始终如一的善良而美好的品质。窦娥虽然家境贫寒，三岁丧母，七岁离父，幼小的年纪过早地遭受失恃之痛和穷困之苦，然而正是这种经历，养成了她善良、孝顺的美好品质：她珍惜与蔡婆婆相依为命、

七、简爱海伦形象分析？

坚强，乐观开朗，宽容，隐忍

海伦的内心深处是纯洁的。她向往仁爱，憎恨罪恶，她在追求一种精神的、灵魂的世界。然而在现实中她却是无助的、无奈的，海伦彭斯这个人物形象与简爱形成了鲜明的对比，海伦彭斯在宗教的教诲之下学会了忍受，是海伦教给简爱隐忍和宽容。

八、感知形象分析方法？

感知形象分析的方法有外貌描写，动作描写，心理描写，神态描写

九、红旗的形象分析？

这个品牌是中华民族大品牌，代表着我们的脸面，100%支持

十、二诸葛形象分析？

二诸葛是一个封建迷信观念扭曲的人物，出门算卦、遇事算卦、所有的选择权利都用卦象占卜来做决定。“抬脚动手都要论一轮阴阳八卦、看一看黄道黑道。”

有次因“不宜种地”误了种地时节，成为庄上的笑话。庄稼人不种地，违背天责，这种愚昧程度得到了实际生活的，所以小二黑渐渐长大，随着母亲也开始不信他爹的鬼八卦。

二诸葛是惦念小二黑的，只是能力有限，不得其法。

二诸葛虽然识字，但只读奇门遁甲、阴阳宅书等，拒绝一切新鲜事物的学习，固步自封在自己的一亩三分地之内。

但在收养童养媳上这种迂腐可笑的事情上，他害怕承担一切思考后果，用卦象来替自己做决定，切算了半天说“千里姻缘使线牵”，捡了个便宜。

二诸葛的老婆都不相信他的阴阳的，讥笑他：“你一辈子放个屁也要卜一卦”，他自己也意识到没人信他的卦，被大势所趋，也就不再吭声。

二诸葛骨子里是个懦弱之徒，生的儿子小二黑聪明漂亮，更是思想积极、在反扫荡中打死过两个敌人，得到了特等射手的奖励，被选为青年队长。

这样的出人头地，放在别人家可是要被夸张炫耀的，在二诸葛眼里，这是要充人物的危险，与他万事便躲的性格是不符合。

小二黑被民兵带到区里后，二诸葛担惊受怕，急得像热锅上的蚂蚁，没有客观思考判断能力，还是从卦象上寻求心理依托。取出三个占了一卦，把自己吓得面如土色，愚昧怕事的短小懦弱的形象达到高潮。

到了区里，区长教育二诸葛，童养媳不合法给退回去，并通知他小二黑和小芹已经订婚。二诸葛急了，三句两句一个“请区长恩典恩典”，命相不对，可是一辈子的大事。

占卜算卦，在中国有着悠久的历史，起初由神职的祝或者巫掌握，但凡遇到天灾、战争等大事时，都会向他们卜问，地位不低于当时的王，有点类同于西方为皇帝加冕的主教，是否属于迷信做法，至今尚无定论。

然而，万事求卦、信命信命轨迹信征兆，以此束手束脚，束缚自我发展的一道利器，干涉他人生活，就不再占卜算卦范围里，是严重的思想偏颇，愚昧做法。

一再“请区长恩典恩典”的言辞，也暴露出二诸葛面对权利颇高的人事，不分青红皂白，一味低头露出奴役之相，便是本质上的孱弱、无脑，害怕任何风吹草动。