一、唐朝服饰对现代服饰的影响？

1、延续传统的同时推陈出新。唐朝女性服饰个性鲜明，与以往朝代服装相差较大。唐朝服饰是传统服饰与外来服饰相互融合以及自身不断创新发展的结果。唐朝服饰在发展过程中不仅没有脱离传统的民族特点，还在此基础上加强借鉴与创新，在形式上延续传统，从更深的精神层面去理解民族传统文化特点。唐朝女性服饰在延续传统的基础上推陈出新，大胆的接受外来元素，结合自身文化特点，吸收外来精华，打开了唐朝乃至中国古代服饰发展的繁荣局面。无论是服饰的样式、材料、颜色，还是图案、搭配等都体现着传统的传承与创新，是现代服饰设计需要学习和借鉴的地方。

2、 高新材料与技术相辅相存。唐朝女性服饰的发展离不开纺织业、印染业以及刺绣工艺的繁荣发展。衣料与设计的关系是技术与艺术的完美体现，服饰面料是服装的基础，也是设计的灵魂，如果没有高质量的面料，就不能设计出高水平的服饰。从现代服饰发展来看，就是唐朝服饰文化传承的体现，将材料与技术相结合，才能更好的发展服饰，设计出更好服装。

3、启迪现代服饰设计灵感。唐朝服饰的色彩运用与款式设计中体现着“天人合一”的哲学理念，并且逐渐被世界所认识和接纳，对世界的服饰文化有着深远的影响。唐朝服饰的色彩运用与设计理念一直延续到今天。随着时代的进步与发展，世界各国在不断的丰富自身的文化体系，在服饰方面逐渐挖掘传统文化特色，还对彼此的民族文化精华进行接纳与吸收。中国的传统文化在世界也具有一定的影响力，受到国际时尚界的关注与重视。在服饰造型与表现手法上，唐朝服饰的特点与文化底蕴深深地影响现代服饰设计，启迪现代服饰设计的灵感，唐代服饰文化成为我国民族特色代表之一。

二、朝代变迁对服饰的影响？

夏商周时期，冠服制度已成为体现统治阶级意志、分别等级尊卑的东西，标志着权力和等级的冕服和官服以及各种饰品逐渐成为服饰发展的主流。到了春秋战国时期(公元前722—前221年)，冠服制度则进一步纳入“礼治”范围，成为礼仪的表现形式，充分反映着封建的等级制度。按照《周礼》规定，举行祭祀大典或朝会时，帝王和百官必须身着冕服或弁服。它的具体形制因穿戴者身份的尊卑贵贱不同而各有差异。这个时期服装的主要形式是上衣下裳制。上衣大多为小袖，长到膝盖，下裳为前后分制，两侧各有一条缝隙，腰间用绦[tao涛]带系束。

战国时期，服饰发生了明显的变化。这就是“深衣”和“胡服”的出现。深衣是将原有的上衣和下裳缝合在一起的衣服(有些像后世的连衣裙)，因“被于体也深邃”(意思是遮蔽身体的面积大。见《礼记·深衣》)得名。胡服是我国北方少数民族的服装。它一般由短衣、长裤和靴组成，衣身紧窄，便于游牧与射猎。赵武灵王为强化本国军队，在中原地区首先采取胡服作为戎装。由此，穿着胡服一时相沿成风，以致形成中国古代服饰史上第一次的大变革。

秦统一中国后，建立了各项制度，其中包括衣冠制度。汉代秦之初，大体上沿袭了秦制。至东汉明帝时，始参照三代与秦的服制，确立了以冠帽为区分等级主要标志的汉代冠服制度。服饰在整体上呈现凝重、典雅的风格。秦汉时期的男子，主要穿着的是一种宽衣大袖的袍服。它基本上可以分为曲裾与直裾两类。曲裾就是战国时的深衣;直裾又称襜褕，除祭祀、朝会外，其他场合均可穿着。汉代服饰的另一特点是实行佩绶制度。

汉代妇女一般都将头发向后梳掠，绾成一个髻。髻式名目繁多，不可胜举。此外贵族妇女头上还插步摇、花钗作装饰。奴婢则多用巾子裹头。汉代妇女的礼服是深衣，与战国时的不同。还有穿襦裙和裤(大多仅有两只裤管，类似今天的套裤)的。

三、元朝服饰对明朝的影响？

明朝建立之初，朱元璋和大臣们一直在商量一件特别重要的事——恢复"汉家衣冠"。在这群"创业者"眼中，要想巩固起义和战争成果，就必须从文化上杜绝元朝的统治合法性。

于是在建国之初，朱元璋发布了"衣冠复古诏"，说是要"上承周汉，下取唐宋"，恢复中华衣冠，去除"胡风"。但是，实际上，从后来的结果来看，这场"汉服运动"，首先从统治阶级内部就出了问题。

明代的许多服饰，实际上都带有元朝的特色

上层社会对"元制"汉服的偏爱：明代的"官服"，几乎沿用了元制

我们当代人都对明代文官的服饰特别感兴趣。按照明代的制度规定，不同级别的官员，其官服（常服）上的补子是不一样的。

比如，文官一品绯袍，绣仙鹤；二品绯袍，绣锦鸡；三品绯袍，绣孔雀；四品绯袍，绣云雁，等等。

四、中国明代服饰对韩国的影响？

唐代时期，新罗与唐朝交往甚密，服饰特点几乎与唐朝无异，朝鲜王朝中期之后韩服吸收了明朝服装式样，特别是女服朝高腰襦裙发展，而官服、朝服、宫廷重要礼服亦一直保留汉服制度，并随汉服变化而变化，如唐朝时官员的乌纱幞头的后系带为下垂带样式，新罗官员幞头同为此样式，而明代之后改为展角样式，李朝也改为短展角;如李朝王后大礼服一直都为中国皇后翟衣样式。

而现代韩服和汉服的主要不同之处：汉服一般是交领右衽，也有对襟的(V字领)，而朝鲜服装的交领不明显，近似小v领;女服裙子束的特别高，而且下摆十分宽大、蓬松

五、中国少数民族服饰对汉族服饰的影响？

汉族人本来不穿裤子，后来受到少数民族影响，开始穿裤子了。这个影响是最大的，源于著名的“胡服骑射”。

我们知道，不穿裤子，穿大的长袍，是不利于骑马的，只能站在战车上。

有了裤子以后，才有了骑兵。这个是受少数民族的服饰影响。裤子在汉族服饰中的出现，是汉族服饰文化进步的一个重要标志。

女性的服饰，旗袍是受影响最大的产品。和裤子一样，汉族本来是没有旗袍的，今天的汉式旗袍，是受少数民族的影响。

虽然汉族旗袍与传统的满族旗袍的差别虽然很大，但是总体上，还是受到满式旗袍的很大影响。旗袍自然、得体、大方、方便，适合近现代生活的实际需要，添补了旧式汉族女装落后于实际生活的缺乏。因此旗袍的出现，也是服饰文化进步的一个重要标志。

另外，像帽子，靴子，都是从少数民族中吸收过来的服饰文化，从而极大的丰富了汉族服饰的整体水平。

六、北魏鲜卑族服饰对汉服的影响？

汉服源于鲜卑族的服饰

北魏时期，鲜卑人成为中国北方的统治者，鲜卑帽随着鲜卑族的内迁而传入中原。鲜卑帽是鲜卑人长年使用的物品，它与汉人佩戴的冠冕样式不同，具有鲜明的民族特色。北魏孝文帝改革服饰时鲜卑帽曾被汉族冠冕代替，但是到东魏、北齐时期，鲜卑当政者掀起反汉化浪潮，提倡其民族特色，这使得鲜卑帽更加风行，汉族人也戴鲜卑帽，连武士所穿戴的胄也近似鲜卑帽的形式。

然而服饰会因生活环境的变化而发生改变。随着鲜卑人居住区域的南迁和受汉族文化的影响，鲜卑人固有的生活习俗发生了很大变化。鲜卑人不再编发，而是像汉人一样束髻。发型改变了，鲜卑帽背后的披幅就逐渐失去了原有的作用，鲜卑帽的形式随之发生了较大变化。北周时期，人们将鲜卑帽后部的披幅用带子勒起来，成为后世盛行的幞头雏形。到隋代，幞头样式基本定型，在鲜卑帽基础上改进而来的幞头影响了中国千余年，成为古代男子头饰的典型标志。

七、红楼梦对金锁记服饰描写的影响？

红楼梦对金锁记服侍描写的影响主要是对于金锁记中丫鬟的衣服描写，金锁记原文中说，姜家的丫头虽然是民国时期了，但穿着还是和红楼梦中的丫头一样。这样描写有两个目的，第一是为了写出姜家是传承有序的旧富贵人家，第二来说，姜家此时已经开始落魄了。

八、唐代宗教对女子服饰妆容的影响？

佛教文化影响唐朝服装审美的主要体现

1.袒露化的唐朝服装款式。袒露化是唐朝服装的显著特色，此种服装特色和唐人开放的观念有关，同时也是受到佛教文化影响的结果。盛唐时期的服装款式，深受佛教艺术的影响，在佛教艺术的影响下，产生了和传统“出必掩面”的服装特点完全不同的服装风格，具有神性的光辉和尊严的佛教艺术促进了唐代服装款式的开放性。唐王朝边疆地区气候寒冷，暴露的衣着和当地气候是不相适应的。佛教艺术源自气候湿热的印度地区，当地人喜欢穿着飘逸、轻盈、单薄的服装。唐代妇女群体中流行的袒露化服装款式，就是受到佛教文化影响而产生和流行起来的。

2.多样化的唐朝服装面料。此种影响主要体现在如下三个方面：一是佛教文化中大量运用金织物，客观上直接促进了唐朝纺织技术的发展进步。在佛教文化的影响下，西域服装中惯于使用金线，随着丝绸之路的继续贯通，西域佛教继续在唐朝时期东传到大唐王朝，直接促进了唐朝金织物技术的发展，此种显得较为尊荣的唐朝服装首先在上层社会中流行，久而久之逐步影响到下层普通百姓的服装风格。二是域外许多具有佛教象征意义、体现佛教文化的服装面料逐步被唐人普遍采用，促进了唐朝服装面料的多样化。比如“，朝霞袈裟”是从域外传入唐朝的一种特殊的丝织品制作而成的袈裟，此种“朝霞袈裟”象征了佛教徒们对极乐世界的无比向往。“朝霞袈裟”传入东土后“，朝霞”这种面料被唐人广泛采用，不仅在制作袈裟时使用此种面料，而且一般服装也经常使用“朝霞”面料。三是佛教文化崇尚“肉身”，而丝绸以其轻盈透明的特点受到了唐人的喜爱，通过丝绸制作成透明沙罗，飘逸轻盈的佛教艺术风格在唐朝服饰中得到了淋漓尽致的体现。

3.绚丽多姿的唐朝服装色彩。和秦汉、隋朝时期相比较而言，唐朝时期的服装色彩更加绚丽多姿，更加深沉、内在、厚重和广博，通过绚丽的服装色彩突出了外在的显现，而此种具有社会普及性的服装审美文化，本身就是受佛教文化的影响而逐步形成的。黄色在先秦时期本来就属于“正色”

九、中国神话对中国传统服饰的影响？

神话元素；服装设计；

我国的神话传说蕴含着丰富的故事性和文化性，在不同的神话传说故事中能够体现出独特的地域特色和东方魅力。它存在于民间口耳相传的传说里，也出没在文人大家笔墨渲染之间，更是体现在不同形式的艺术作品里。《山海经》《聊斋》《搜神记》等经典神话故事中的神、鬼、怪等形象经常成为创作灵感素材出现在画家工匠们和各类设计师的作品中。因此在服装专业课程中融入传统神话文化元素注入深厚的传统文化精髓，以此培养学生的文化内涵，启发学生的创造性服装设计能力

十、宋代政治文化背景对服饰的影响？

宋代作为重新将五代十国一统之后的朝代，在服饰上面延续了唐代和五代的服饰，但偏偏又独自形成了宋代独特的服饰。唐代服饰华丽、大气而且大胆，宋代却又质朴和简略这是一种服饰上的很大差异。虽然宋代服饰没有那么鲜艳，但在很大程度上是文化背景的不同。

谈起宋代就不得不谈宋代文官，华夏文明两千年，宋代文人可谓是达到了历史地位最高。范仲淹、晏殊、蔡襄、王安石各大词人层出不穷。这是因为宋太祖的重文轻武政策带来的结果，唐之所以被推翻就是因为把军权下放到了各个省导致军阀割据，作为一统天下的赵匡胤自然不会让这种事情发生，开启了一系列的限制武将的政策。

兴科举，重文风的社会风气带来了文人蓬勃时期。宋代的科举制度的改革可谓是促进了文化上的繁荣，在宋朝以前科举制度往往是门阀贵族所掌控，在科举改革以后越来越多的寒门子弟走向了科举。越是寒门越是中官那就越对朝廷忠心。于是读书的风气在民间传遍，成为“男儿与遂生平志，六经勤向窗前读”的文化氛围。

随着科举的进行，越来越多的士人进入了朝廷，而这种重文风的倾向体现在对文官的丰厚福利和待遇。世人都以文人雅士为做人标准，此时文人的形象在社会中大大增加，那么文人的审美就会影响到世人的审美。这种审美到了服饰之上就是一种奇特的文人气质：儒雅，简朴。所以人们对服饰上的颜色就发生了明显的改变。

唐代的绚丽，宋代的朴素给人一种展现文人当家的时代，从文武百官到了平民百姓都在进行着复古的儒雅化，可见文人的影响力不是一般的大。

在宋太祖刚刚建国之后，正是休养生息的时候。宋初的皇帝往往以节俭为美德，对奢侈的珠宝反而不太喜欢，甚至缩减宫中用品来援助各地的灾情。所以这些华丽的金丝和珠宝服饰在宋代服饰上出现得还是比较少的。奢靡之风盛行不起来，而文人又洁身自傲，对于孔圣人书中的金财珠宝如粪土铭记在心。所以很大程度上制约了服饰奢靡风的变化。

上行下效在宋朝是十分重视的，这往往是理学在君王的制约上。“存天理、灭人欲”使得君王不再拥有个人的人性更多的是天子的威严和对百姓的爱戴。所以皇帝往往对自己的欲望加以克制来鸣警世人，并且君王的所作所为往往受到文官的制约和纳谏，足以看出君王的行为带来的影响。

君王行为与天理连接起来这更加束缚了皇权的灵活性，这种束缚在君王和百姓之间成为了见怪不怪的现象。所以在服饰文化上都以君王所倡导的为主，在宋代君王内部的服饰变化是非常大的，超过了任何一个朝代，这种服饰变化不是更加的奢靡或者简约，而是呈现了不同的文化意义。

在这君王节俭的风气下，王公贵族和大户人家更不能高于帝王，纷纷以节俭为美德，加之文人的歌颂所以不管是服饰还是器具都是以简约化而出名。这种风气便影响到百姓的生活，所以百姓也不贪图荣华富贵都安安稳稳的农耕，服饰更是简约，往往穿一大袍就去农耕。

宋明理学是儒家在宋朝时的发展，融合了道教和佛教的思想对于孔孟之道加以传承成为社会的思潮。而服饰作为一种文化的代表或多或少都会受到当时主流思想的影响。在宋代三纲五常和纲常礼教更是严明，作为文官深受宋明理学的影响对于“礼”更是严格尊崇。

这种礼数是一种严格的等级观念，来源于周礼，孔子一行人在春秋战国的努力就是竭尽全力把时代回归于周礼的统治之中。将君主人伦的关系加以严格，强调了高低贵贱之分，随着不断地发展服饰也随着这种制度加以改变。试图恢复周礼带来的等级秩序，在服饰上往往添加一些明显的图案来区分之间的等级观念，这与当时强调与孔孟之学相匹配是相同的。

所以君王的服饰，在宋代改变次数是十分多的，目的是一样的是将等级完全地分离，这是周礼的一种表现。可以说在宋代对于孔孟之学出现了比其他几代更加完整的传承。

随着孔孟之学的兴起，对于儒学更是复苏，服饰常常以儒家朴素为风向。论语中记载：文质彬彬，然后君子。这是一种倡导淡雅、简朴的审美追求。与其说宋代服饰是儒家的影响不如说宋代服饰是儒学的代表，这种审美倾向将会深入整个宋朝形成独特的服饰文化。

服饰作为一种精神文化的物质代表往往对研究一个朝代拥有者重要的意义，服饰的文化更是中华文明的文化。不管是从周到清服饰都是在不断地变化，可以认为每个朝代想要区分与前朝之间的联系但都是从继承中得到了发展形成每个朝代独特的文化。

而且从服饰的变化来看，可以看出各个朝代之间民族融合的趋向。服饰的变化反而出现了不同地区的服饰特点融合，也就是民族融合的趋向，不管是唐代与少数民族的往来还是宋代被少数民族进行侵略。这都是在民族之间的交流从而带动了服饰文化的交流，作为当时的服通过这种服饰文化更能体现民族融合的趋势这对华夏民族的形成有着重要的意义。