一、牛的起源与演变？

根据出土的牛颅骨化石和古代遗留的壁画等资料，可以证明普通牛起源于原牛(Bos primie-nius)，在新石器时代开始驯化。原牛的遗骸在西亚、北非和欧洲大陆都有发现。 多数学者认为，普通牛最初驯化的地点在中亚，以后扩展到欧洲、中国和亚洲。亚洲是野牛原种的栖息地，迄今仍有许多在原地生活于野生状态中，而在欧洲和北美则除动物园和保护区尚存少数外，野牛已绝迹。

二、孔雀的起源与演变？

孔雀在公元二万年前出生，但在古代时，孔雀还没有进化，是一种小型动物、少毛，和恐龙生活在一起。孔雀的原产地是南亚和东南亚，一共有两个种类，一种是印度和斯里兰卡原产的蓝孔雀也叫印度孔雀，另一种是原产于缅甸到印尼爪哇岛的绿孔雀也叫爪哇孔雀（在我国云南也有分布）。还有在动物园里见到的白孔雀是印度孔雀的白化变种。

　　蓝孔雀和绿孔雀有一些差异，成年野生绿孔雀体形虽大，但生性胆小机警，绿孔雀踩的脚印比较大，比较长，绿孔雀双足分别长有长距，就像两根尖锐的刺。蓝孔雀的腿、颈和翎羽较长，雌雄都有闪烁的金属光泽，叫声略低于绿孔雀。蓝孔雀缺乏鞍羽。蓝孔雀同种异性差异很大，雄性体的颈部、胸部和腹部呈灿烂的蓝色，羽光彩熠熠，身披翠绿色，下背闪耀紫铜色光泽，覆尾羽长1米以上，可以竖起来像一把扇子一样“开屏”。

三、草莓的起源与演变？

起源北半球，由英国人从欧洲大陆带回英国

四、春节的起源与演变？

春节起源于殷商时期年末的大型祭祀活动。是当时中国最为热闹，也是最盛大的一个古代传统节日，也有的说法是春节在尧舜时期就有类似的活动，只是没有形成规模。

魏晋时期有了爆竹，当然这个跟现代的鞭炮完全是两回事。只是一种燃烧竹子发出噼啪声响的祝贺形式。当然关于燃烧爆竹也有一个神话故事。

传说：很久很久以前,在大海中,生活着一种十分可怕的怪兽,叫年.年在每年的除夕夜,都会出来,吃人或家禽家畜,弄得民不聊生.人们都十分害怕他.除夕夜的前一天,一位老乞丐来到了一位老太太家,向老太太乞讨.老太太好心的给了他一碗饭,一边悲伤地说：“唉!明天年就要来了,我们一定活不成了!”老乞丐摇了摇头,看着老太太的红色衣服说：“年害怕红色和爆竹声,明天你穿上红衣,在家门口贴上红色春联,年一来,就放鞭炮,可避免灾祸.”

第二天,年来了,大家便把鞭炮一起点燃,鞭炮的声音吓跑了年.以后,人们年年的除夕都放鞭炮,年再也不敢来了.现在,人们放鞭炮,有辟邪,吉祥,保平安,喜庆,招财之意.

二在五代后蜀年间有了春联这个过年必不可少的吉祥物。第一幅春联的撰写者考证应该是后蜀太子题写的“天地纳余庆，佳节号长春”。

宋朝燃烧的火药鞭炮慢慢取代了爆竹。

明朝则是2006年5月20日，“春节”民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产的名录。

2007年12月7日，国务院第198次常务会议通过将春节列为国家法定节假日。

而这就是春节从上古到现在的一个演变每到春节均有大型的祭祀活动。。

五、龙的起源与演变？

中国龙的发展分为3个时期。

第一期是春秋以前，可称之为“古代龙”。古代龙多作匍匐爬行状，结构形态比较粗陋，蛇身兽头，保持着爬行动物的特点。

但它们的形状极为丰富，也异常怪异。或尖角，或齿角，或无角，或长鼻，或卷鼻，或无鼻，或多鳍，或一鳍，或无鳍，或一足，或前后有足，或无足……它们带着一身粗野与狂放，暴力与恐怖，展示着神秘的威力。这不仅反映着上古时代大陆地方文化未经系统化之前的形态，同时也反映着野蛮的部落兼并战争时代的文化特色。

第二期从战国到唐代，可称之为“中世龙”。这是龙的形态变化最大的一个时期。“中世龙”开始脱去了爬行动物的特点，从匍匐走向飞腾。龙的体态多呈S形，显得刚健有力。形态结构也开始复杂化，出现了头发、节毛，角开始分杈，由原先的牛角变为鹿角，羊须的特征开始突出，有时则表现为兽身。

而且气势渐增，表现出不可一世的姿态来。如汉画砖上的青龙龙头高举，引颈长啸，大有腾身欲飞之势。特别值得注意的是，中世龙不管龙姿怎样变化，形态怎样不同，除圆形造型外，它们的头大多奋力高举，或引颈欲鸣，有引身向上的飞动趋势。这一点与古代龙和现代龙，是大不相同的。这种造型艺术，乃深深植根于强盛的专制帝国与夷夏文化大融合的历史运动之中。

第三期是宋以后，可称之为“现代龙”。宋以后，龙的形态基本定型，所以宋、元、明、清七百年，几乎没有什么变化。现代龙的主要特点是蜿蜒多姿，通体华美，虽仍保持着不可一世的威严，但却失去了中世龙的刚猛。

它们的头角由短变长，呈叉状，但却没有进攻性，而展示的是一种“威仪棣棣”的容度。上腭由卷变直，口由深变浅，原始龙带血的巨口，变成了满足生存需求的觅食工具。身躯延长，须发长飘，身体的各个部分表现得极为协调，优美的姿态更富有神韵。它标志着民族性格的成熟与民族文化的基本定型，标志着一个历史时代的终结。完美意味着不再发展，成熟意味着走向衰落。

六、兔的起源与演变？

兔字起源：“兔”，初见于商朝甲骨文中，象形字。古文“兔”字十分形象地表示了兔子的特征。

后来陆续在金文、楚系简帛、秦系简牍、说文中发现，“兔”字简体版的楷书从秦朝小篆演变而来。

七、印章起源与演变？

起源

印章最初是一种政治权力的象征，古时候任免官吏都要用印章作凭证，官府发布文告，往来公文，也要加盖印章。后来，文人、士大夫又把它作为一种身份凭证。在国家各个历史年代，印章都有着不同的叫法。秦始皇统一中国后，规定了皇帝专用的印章叫玺，一般私人用的印章只能叫印。到了汉代，人们又把将军们用的印分离出来，单独叫章。从这时候起，人们把官家和私又的印，武官们的章总称为印章。印章一词就是这样来的。宋代，有人专门刻了一种印章，用来盖在自己收藏的图画、书籍上，人们把这种印章称为图书，现在叫的图章，就是这样转化来的。

演变

1/3印章的最初使用和现在使居的火漆印很相像。在没有发明纸的时候，人们只能把字写在竹简上。平时官府公文和私人书信往来,为了不致泄露，就用绳子把竹简捆扎起来，在打结的地方凿一个方形的槽，在槽内填入带有粘性的泥丸,最后把印章捺在泥丸上，泥丸干燥后，成为坚硬的土块，叫做％泥”。《史记》上记载的“青泥封书”，就是这个意思。至于从什么时候开始才不使用封泥，没有确切的说法。不过在考古工作中，一直没有发现晋代的封泥，因此认为，可能从这个时期起，纸张和绢帛逐渐取代了竹简木片，印章开始打印在绢帛和纸上了。

2/3现在国家收藏的古代印章，数量相当丰富，从战国到明淸，都有印章流传于世。印章有雕琢、浇铸和陶土烧制三种制作方法，金、银、铜、铁、玉、石、骨、木、瓷、玻璃、水晶等不同质地的印章，在国家各个博物馆都苻收鲅。如果按照印章的特征细分，更是名目繁多，不胜枚举。三千多年来，随着汉宇的发展演变，印章上的字体也在不断演变，表现出来各个时代的不同特征。传说，元代大画家王冕曾经用花乳石来刻印章。他每画完一件作品，都把印章盖在上面，很受当时人们的欣赏。后来，许多篆刻家都仿效他。这样，在一件名贵的绘画作品上，就把绘画、书法、篆刻三种艺术融合成一体，使人们得到美好的艺术享受。

3/3印章的大小也值得一提。战国的印章中有一厘米见方的，甚至有比黄豆粒还要小的。东晋的印章比较大，有一颗道教徒雕刻符咒的印章，在四寸见方的枣木上,刻了一百二十个字，这已经是一篇短短的文章了。南北朝时期出现了更大的木印，木印长一尺二寸，宽二寸五分，简直是一块相当大的木板雕刻。由于印章的大小和质地不同，所以它们的轻重也不一样。例如战国的一种特殊的印章只有几克重，而故宫博物馆珍宝馆陈列的三方清代金印，每方却重四十多斤，相差真是悬殊。

八、朵字的起源与演变？

朵

汉语汉字

“朵”，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为duǒ，最早见于说文时代，在六书中属于象形字。“朵”字，在《说文解字》中的解释为“树木垂朵朵也。从木，象形。丁果切”。

“朵”的基本含义为植物的花或苞，如花朵；引申含义为动，如朵颐；姓。

在日常使用中，“朵”常用作量词，指花或成团的东西，如三朵花。

字源演变

“朵”，最初见于说文时代，“朵”字本义为树木的枝叶、花实下垂的样子，是一个象形字。在小篆文中，其字形像是一棵植物，上面为下垂的叶子或花朵或果实，下边则是植物的茎、根、叶。楷书体和简化版的“朵”都从说文小篆演变而来，

九、伍字的起源与演变？

伍姓出自芈姓。据《玄女兵法》载,黄帝为部落首领时,其下有大臣名伍胥,他是后来成为楚国望族的伍姓的始祖。

春秋时候,楚庄王有个宠臣叫伍参,是伍胥的后裔。公元前597年,楚庄王北上与晋国争霸。

十、渎字的起源与演变？

起源与：演变

“渎”，初见于《说文》时代，从水(氵)小篆形体像一一条水流，表示水沟；从賣(卖)，卖是拿东西换钱，有流通意，表示渎是水流通道。“渎”字简体版的楷书从《说文》演变而来。“渎”的字源演变图如下：

渎的字源演变图1

渎的字源演变图2

详细释义

拼音

dòu

名词

通“窦”。洞;；穴

hole

[郑伯有] 晨， 自 墓门之渎入。——《左传》。 

dú

名词

形声。从水，卖声。水沟，水渠。又特指邑中的沟

ditch

渎田

开其渎。——《荀子·脩身》

大川

large river

四渎

再三渎。——《易·蒙》

动词

轻慢；不敬

desecrate;profane

渎奏、渎宸聪

不亦渎姓矣乎。——《国语·周语》

“渎”又假借为“黩”。贪污

corrupt;embezzle

渎货

古籍释义

康熙字典

(康熙字典未收录“渎”字头，请参考“瀆”字。)

《唐韵》《集韵》《韵会》徒谷切《正韵》杜谷切，音牍。《说文》沟也。《尔雅·释水》注浍曰渎。

又江河淮济爲四渎。《释名》渎，独也。各独出其水而入海也。《白虎通·巡狩篇》渎者，浊也。

中国垢浊，发源东注海，其功着大，故称渎。《风俗通·山泽篇》渎者，通也，所以通中国垢浊。

又小渠也。《贾谊·吊屈原赋》彼寻常之污渎兮，岂能容吞舟之鱼。

又慁也，重复也。《易·蒙卦》再三渎，渎则不告。

又慢也。《易·系辞》君子上交不谄，下交不渎。

又易也。《左传·成十六年》渎齐盟而食话言。

又山名。《史记·封禅书》渎山，蜀之汶山也。

又《集韵》《韵会》《正韵》大透切，音豆。句渎，地名。《左传·桓十二年》公及宋公盟于句渎之丘。

又与窦同。《左传·襄三十年》伯有自墓门之渎入。渎，徐邈音豆。

说文解字

(说文解字未收录“渎”字头，请参考“瀆”字：)

沟也。从水卖声。一曰邑中沟。徒谷切。

说文解字注

沟也。谓井闲广四尺、深四尺者也。从水。声。徒谷切。三部。一曰邑中曰沟。曰字依玄应补。不必井闲、亦不必广四尺深四尺者也。按渎之言窦也。

凡水所行之孔曰渎。小大皆得称渎。释水曰。注浍曰渎。又曰。江河淮济爲四渎。水经注谓古时水所行今久移者曰故渎。