一、洞察之眼出装率？

出洞察之眼的频率是非常高的，这个装备很有战术价值，所以辅助甚至大哥都可以出

二、率土之，宝物搭配？

风声鹤唳/楚歌四起+深谋远虑；疾行+乱阵

三、率土曹操觉醒学啥技能？

全军突击，反计之策，最好是这两个

四、元素之土哪里掉落最高？

地狱火保镖，掉率为41.67%，地图为费伍德森林。

　　顽石流放者，掉率为11%，地图为阿拉希高地。

　　石元素，掉率为11%，地图为荒芜之地。

　　次级石元素，掉率为10%，地图为荒芜之地。

　　元素奴仆，掉率为8%，地图为奥特兰克山脉。

　　狂怒的石元素，掉率为7%，地图为奥特兰克山脉。

五、居江湖之远而筹庙堂之策出自哪里？

出自宋朝诗人范仲淹的《岳阳楼记》。

这句话的意思是在朝廷上做官时，就为百姓担忧；处在僻远的地方做官则为君主担忧。表达了诗人爱国爱民的情怀。通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。

六、率土之太史慈禄怎么配？

在这个游戏里武将都是抽来的，抽的方式也不同，可以通过铜钱，或者是虎符，太史慈作为五星武将，只能用虎符抽出来，而且难度也比较大，不过这个武将的作用，在后期会非常有用。太史慈的cost值为2.5，在率土之滨中是个比较核心的武将，当然了他的争议也比较大，太史慈用的好，可以很容易搭配出强大阵容。

首先游戏里武将第一技能都是自带，并且不可以删除，太史慈自带第一技能方阵突击，可以发动普通攻击以后，再次对目标发动攻击，并且让其陷入混乱的状态，时间为一回合，关于太史慈的二、三技能，在这里可以说一下，可以带先驱突击与战必断金，如果没有这两个战法的话，可带长兵方阵以及鹤翼，这四个战法比较适合太史慈，因为他得兵种类型是弓箭。

说完了战法搭配，那么来讲讲武将搭配，率土之滨参考了古代军队打仗的方法，有大营、中军、前锋，每个位置作用都是不一样的，玩家搭配不同的武将，可以达到不同的效果，不过也要看面临的是什么情况，如果是新区开荒的话，可以搭配吕蒙来使用十分合适，不过太史慈+吕蒙到了中后期，作用也会随之减少。

到了中后期以后，可以使用太史慈+甄洛+十常侍，这也是玩家常说的太监队，因为宦官的第一个战法是乱政，每个回合可以让对方三个人随机命中十种buff，例如说恐慌、混乱什么的，控制能力非常强，不过后面游戏官方为了平衡，已经把这个技能给削弱了，单体两个回合才出来，但作用还是非常大，甄洛的第一技能洛水佳人，每个回合可以恢复一定兵力，是个很好的辅助武将。

甄洛可以保障队伍的续航能力，太史慈带上鹤翼的战法，对付一般的对手，已经十分足够了。太史慈本身就带有战法控制，再加上带攻击的战法，然后加点可以往攻击上加，这样的太史慈，已经足够玩家中后期使用了。

七、诗经“？天下之，莫非王土。率土之兵，莫非王臣。”的意思？

出自《诗·小雅·北山》

“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。”

溥：(pǔ普)通“普”。《礼记·中庸》：“溥溥如天。”《汉书·王莽传下》：“惟民困乏，虽溥开诸仓以赈赡之，犹恐未足。”《玉篇·水部》：“溥，遍也，普也。”这里用为普遍之意。

率：《左传·宣公十二年》：“率师以来，惟敌是求。”《荀子·富国》：“将率不能，则兵弱。”《史记·孔子世家》：“王之将率有如子路者乎?”《盐铁论·疾贪》：“贪鄙在率不在下，教训在政不在民也。”《春秋繁露·五行相胜》：“将率不亲，士卒不使。”这里用为领导、统帅之意。

滨：通“濒”。动词。《国语·齐语》：“夫管夷吾射寡人中钩，是以滨于死。”《列子·说符》：“有人滨河而居，习于水。”《史记》：“而邹、鲁滨洙、泗。”《后汉书·袁安传》：“至乎章和之初，降者十余万人，议者欲置之滨塞。”这里用为靠近、临近之意。

意思

天下所有的土地，没有一处不归王；统率土地来靠近，没有谁不是王的臣民。大夫做事虽不均，我独去从事那贤人。

原文注释和翻译

陟1彼北山，言采其杞。偕偕2士子，朝夕从事。王事靡3盬4，忧我父母。

溥5天之下，莫非王土。率6土之滨7，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。

四牡8彭彭9，王事傍傍10。嘉我未老，鲜11我方12将13。旅14力方刚15，经营四方。

或燕燕16居息，或尽瘁事国，或息偃在床，或不已17于行。

或不知叫号，或惨惨劬18劳。或栖迟偃仰，或王事鞅19掌。

或湛20乐饮酒，或惨惨畏咎。或出入风议，或靡事不为。

注释】1.陟：（zhi至）《诗·周南·卷耳》：“陟彼崔嵬。”《诗·魏风·陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮。”《诗·小雅·车舝》：“陟彼高冈，析其柞薪。”《诗·大雅·文王》：“文王陟降，在帝左右。”《诗·大雅·皇矣》：“陟我高冈，无矢我陵。”《诗·周颂·闵予小子》：“陟降庭止。”《尔雅》：“陟,升也。”《虞书》：“汝陟帝位。”《说文》：“陟,登也。”这里用为登高之意。

2.偕：《诗·鄘风·君子偕老》：“君子偕老，副笄六珈。”《诗·魏风·陟岵》：“夙夜必偕。”《诗·小雅·鱼丽》：“物其旨矣，维其偕矣。”《诗·小雅·宾之初筵》：“酒既和旨，饮酒孔偕。”《左传·庄公七年》：“与雨偕也。”《孟子·公孙丑上》：“故由由然与之偕而不自失焉。”《说文》：“偕,俱也。”这里用为共同在一起之意。

3.靡：《诗·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，靡所与同。”《诗·邶风·泉水》：“靡日不思。”《诗·鄘风·柏舟》：“之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！”《诗·唐风·鸨羽》：“王事靡盬,不能艺稷黍。”《诗·小雅·皇皇者华》：“駪駪征夫，每怀靡及。”《诗·小雅·采薇》：“靡室靡家。”《诗·小雅·四牡》：“王事靡盬，我心伤悲。”《诗·大雅·皇矣》：“比于文王，其德靡悔。”《战国策·秦策》：“靡不有初。”《尔雅》：“靡，无也。”《史记·屈原贾生列传》：“靡不毕现。”这里用为没有之意。

4.盬：（gu古）通“苦”。《诗·唐风·鸨羽》：“王事靡盬,不能艺稷黍。”《诗·小雅·四牡》：“王事靡盬，我心伤悲。”《诗·小雅·采薇》：“王事靡盬，不遑启处。”《诗·小雅·杕杜》：“王事靡盬，继嗣我日。”这里用为止息之意。

5.溥：(pǔ普)通“普”。《礼记·中庸》：“溥溥如天。”《汉书·王莽传下》：“惟民困乏，虽溥开诸仓以赈赡之，犹恐未足。”《玉篇·水部》：“溥，遍也，普也。”这里用为普遍之意。

6.率：《左传·宣公十二年》：“率师以来，惟敌是求。”《荀子·富国》：“将率不能，则兵弱。”《史记·孔子世家》：“王之将率有如子路者乎?”《盐铁论·疾贪》：“贪鄙在率不在下，教训在政不在民也。”《春秋繁露·五行相胜》：“将率不亲，士卒不使。”这里用为领导、统帅之意。

7.滨：通“濒”。动词。《国语·齐语》：“夫管夷吾射寡人中钩，是以滨于死。”《列子·说符》：“有人滨河而居，习于水。”《史记》：“而邹、鲁滨洙、泗。”《后汉书·袁安传》：“至乎章和之初，降者十余万人，议者欲置之滨塞。”这里用为靠近、临近之意。

8.牡：《诗·邶风·匏有苦叶》：“雉鸣求其牡。”《诗·卫风·硕人》：“四牡有骄，朱幩镳镳，翟茀以朝。”《诗·秦风·驷驖》：“奉时辰牡，辰牡孔硕。”《诗·小雅·伐木》：“既有肥牡，以速诸舅。”《诗·小雅·四牡》：“四牡騑騑，周道迤迟。”《诗·鲁颂·駉》：“駉駉牡马。”《老子·五十五章》：“未知牝牡之合而朘作，精之至也。”《论语·尧曰》：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。”《仪礼·丧服传》：“牡麻者，枲麻也。”《大戴礼记·易本命》：“丘陵为牡。”《汉书·五行志》：“阳奇为牡。”《说文》：“牡，畜父也。”这里用为雄性的鸟兽，在生殖过程中起授精作用从而生育下一代的生物之意。

9.彭：盛大貌。《易·大有·九四》：“匪其彭，无咎。”《诗·齐风·载驱》：“汶水汤汤，行人彭彭。”《诗·小雅·出车》：“出车彭彭，旗旐央央。”《诗·小雅·北山》朱骏声曰：“《诗》‘四牡彭彭’、‘出车彭彭’、‘行人彭彭’、‘驷路彭彭’，皆言车马威仪之盛。”《论语·述而》：“述而不作，信而好古，窃比於我老彭。”这里用为盛多之意。

10.傍：(bàng棒)同“旁”。《墨子·尚同中》：“己有善，傍荐之；上有过，规谏之。”《广韵·唐韵》：“傍，亦作旁。”这里用为广博、普遍之意。

11.鲜：通“献”。《诗·小雅·车舝》：“鲜我觏尔，我心写兮。”《礼记·月令》：“子乃鲜羔开冰，先荐寝庙。”清朱骏声《说文通训定声·乾部》：“鲜，假借为献。”这里用为进献之意。

12.方：通“仿”。 《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠方之。”《诗·小雅·十日之交》：“楀维师氏，艳妻煽方处。”《诗·大雅·皇矣》：“万邦之方，下民之王。”《论语·宪问》：“子贡方人。”《孟子·梁惠王下》：“方命虐民，饮食若流。”《荀子·劝学》：“方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周於世矣。”《商君书·算地》：“今世巧而民淫，方效汤武之时，而行神农之事。”这里用为模拟、仿效之意。

13.将：《诗·卫风·将仲子》：“将子无怒,秋以为期。”《诗·郑风·大叔于田》：“将叔勿狃，戒其伤女。”《诗·郑风·丰》：“子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不将兮。”《诗·豳风·破斧》：“哀我人斯，亦孔之将。”这里用为愿、请求之意。用来表示礼貌上的尊敬。

14.旅：《诗·小雅·黍苗》：“我徒我御，我师我旅。”《国语·越语上》：“吾不欲匹夫之勇也,欲其旅进旅退也。”这里用为俱、一同之意。

15.刚：《书·皋谟》：“刚而塞。”《老子》：“柔弱胜刚强。”《论语·公冶长》：“枨也欲，焉得刚？”《广韵》：“刚,强也。”这里用为坚强不屈、刚正不阿之意。

16.燕：《易·中孚·初九》：“虞，吉；有它不燕。”《诗·小雅·蓼萧》：“燕笑语兮。”《诗·小雅·六月》：“吉甫燕喜。”《老子·二十六章》：“是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。”《论语·述而》：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”《礼记·中庸》：“燕毛，所以序齿也。”《汉书·蔡仪传》：“愿赐清闲之燕，得尽精思於前。”颜师古注：“燕，安息也。”《集韵·铣韵》：“宴，《尔雅》：‘宴，宴居，息也。’或作燕。”《字汇·火部》：“燕，宴也。”这里用为安闲休息之意。

17.己：（yi挤）《易·损·初九》：“已事，遄往，无咎；酌损之。”《诗·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”郑玄笺：“已，止。”《诗·唐风·蟋蟀》：“无已大康，职思其居。”《诗·陈风·墓门》：“知而不已，谁昔然矣。”《诗·小雅·南山有台》：“德音不已。”《诗·小雅·巧言》：“昊天已威，予慎无罪。”《老子·二章》：“天下皆知美之为美，斯恶已。”《论语·公冶长》：“子张问曰：‘令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。’”《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废：吾弗能己矣。”《孟子·梁惠王下》：“人皆谓我毁明堂；毁诸？已乎？”《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”《广韵·止韵》：“已，止也。”这里用为停止之意。

18.劬：（qu渠）《诗·邶风·凯风》：“棘心夭夭，母氏劬劳。”《诗·小雅·蓼莪》：“哀哀父母，生我劬劳。”《诗·小雅·鸿雁》：“之子于征，劬劳于野。”《荀子·富国》：“或佚或乐，或劬或劳，非特以为淫泰夸丽之声。”《集韵·虞韵》：“劬，劳也。”这里用为辛劳之意。

19.鞅：(yāng央)《晋书·李嵩传》：“野逸无所就鞅。”唐白居易《香炉峰》：“纷纷何屑屑，未能脱尘鞅。”这里用为羁绊之意。形容事务繁忙的样子。

20.湛：《诗·小雅·湛露》：“湛湛露斯，匪阳不晞。”《诗·小雅·常棣》：“兄弟既翕，和乐且湛。”《诗·小雅·鹿鸣》：“鼓瑟鼓琴，和乐且湛。”《诗·小雅·宾之初筵》：“锡尔纯嘏，子孙甚湛。”《老子·四章》：“渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。”《楚辞·招魂》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。”《淮南子·览冥》：“故东风至而酒湛溢。”这里用为盈满、饱满之意。

【译文】登上高高的北山，言说那采杞之事。聚在一起的读书人，从早到晚都做事。王爷的差事没停息，想我父母心忧虑。

天下所有的土地，没有一处不归王；统率土地来靠近，没有谁不是王的臣民。大夫做事虽不均，我独去从事那贤人。

四马拉车多盛大，君王之事很广博。嘉奖我年龄尚未老，呈献仿效我请求。一同出力效刚强，经营管理国四方。

或者安闲居家息，或者事国尽全力。或者休息卧床上，或者奔走不停忙。

或不知叫谁来号令，或不知让谁来辛劳。或一再推迟来等待，或王事羁绊太繁忙。

或精神饱满来饮酒，或害怕小心又犯错。或出入是非议论中，或什么事情都不做。

【说明】这是一首在家族内部小型宴会上唱的雅歌，歌者通过他的咏唱，描述了他在君王身边工作的情况。第一段是带有歉意地述说他们工作很忙，可他还是挂念着父母亲的。第二段则是说明只有从事王事，虽然朝廷里有不均之人，但我跟的是贤人。第三段是形容王国盛大，而我得到了重任。后三段则是描述了他工作中的各种情况，这些情形，我们现代人也在经历中，一会儿很闲，一会儿又很忙，一段时间连觉也没得睡，一段时间又天天很休闲。一会儿大家伙团结一致，饮酒作乐，一会儿又身处各种是非风议中，互相倾轧排挤。歌者在终于有一天回家后，向家里人诉说出他工作中的各种情形，心情想必也就放松了很多吧！

八、三国演义之天策太学院学什么？

太学院召博士.然后可以升级内政.统军.还有将领的一些技能.还能提升城镇的科技点数.不过博士很费粮.

九、普天之下莫非王土，率土之宾莫非王臣，谁说的？

出自《诗经·小雅·谷风之什·北山》,解释整句话意思是:普天之下,都是王的土地和管辖范围,而在这片土地上生活的人们都是王的臣民。

十、源生之土转化原生生命怎么学？

《魔兽世界》源生生命转源生之土方法:

是领悟的配方。领悟的方法练到一定的时候自动领悟！不过领悟的不见的一样！和连续做药没关系的。药剂之见没有特定的对应关系

但做药剂和药水只能领悟合剂。

转化的时候有时能领悟新的转化，例如暗影转水。

做抗性药有一定几率领悟药锅

领悟纯粹看RP。