一、人是万物的本源？

人是万物的根源，所谓天道、地道、人道、万物之道之首，皆是道在不同领域演化之初的状态。其本根为道，其用为德。《道德经》第四十二章:道生一、一生二、二生三、三生万物。这是道的演化过程。也就是说，天、地、人、万物的本根都遵循道的演化规律。

人的肉体是物质的这；心智是波，是能量的；人的灵，即人的本源既不是物质，也不是能量，灵就是宁静，灵的特质是合一。

二、理是万物的本源？

 宋明理学是儒家学说在宋明时期的新发展．主张理是世界的本源，体现在人身上是要求人们遵循儒家伦理道德，是唯心主义哲学，方法论上强调格物致知或者发明本心致良知，包括程朱理学和陆王心学两大派．明清进步思想家是对宋明理学的极端地方的纠正是对儒学的新发展．

三、万物本源什么意思通俗？

一个无限、不生不灭、无形无相的自由意识(Freewill)/精神(Spirit)，有着无穷无尽的自发幻想(Spontaneous Imaginations/思想Thoughts)，其景象（Imaginations/表现Expressions）就是无限多样的宇宙和万物及各自的规则和不规则。”----元吾氏

“有物混成、先天地生。寂兮寥兮、独立不改、周行而不殆、可以为天下母。吾不知其名、字之曰道。”

四、宇宙万物的本源是光？

宇宙的本源是不是光，是“无中生有”

当今世界，人们不知疲倦地谈论宇宙的起源。但归根到底，实质上是指物质的起源。只有有了物质，才能有能量的转换；物质的合成与分解；生物的诞生与进化。

宇宙无所谓起源问题。它本来就是自然的客观存在。只不过原始状态，是一个无边无际、无始无终、空空旷旷、漆漆黑黑、冰冰冷冷，什么都没有。没有光，没有声音，没有运动。所以，宇宙的客观存在就是，无始无终的时间和无边无际的空间。也正是这个时间和空间，为物质的诞生，提供了必要的孕育过程和场所。

五、万物回归本源之类的句子？

弃绝浮华，返璞归真，在寂寞之中安放疲累的灵魂，陶渊明找到了属于自己的生活！ ----《陶渊明的寂寞》

●“剧作家走上舞台时，戏就该结束了。”——《返璞归真》，C.S.Lewis ----克利弗·S·刘易斯《返璞归真》

●一个人是孤单，两个人是温暖。世间至美的风景，终究要有人相陪为好，有个人分享为好。生命的列车上，你希望那个陪伴你到终点的人是谁？

此生谁与遇，谁与共，是注定的一段尘缘。只要一颗爱的灵魂不死，人生的每个季节都将散发出不同的美好韵味。

我们一路不辞辛苦的寻找，不正是为了寻求一份生命的快乐和幸福吗？不正是为了一份生命的返璞归真吗？如今，这一切，我已经在这个秋天里找到

六、天命即是宇宙万物的本源？

孔子的天命其实就是老子的道。从这一点而言，天命就是宇宙万物的本源。

中国古代的哲学家认为天命体现的是天道的意志，体现的是自然万物的规律，体现的是人类应该遵守的最高规范。凡此种种。可以认为天命是宇宙万物的本源，必须得到尊重，因此孔子的思想概括起来就是知天命，畏天命，听天命，也就顺利成章了。

七、火是万物本源属于什么观点？

这是朴素的唯物主义观点,,它认为物质世界起源于某种或某几种具体的物质形态,像金,木,水,火,土等

八、泰戈尔提出的万物的本源是什么？

泰戈尔提出的万物的本源是“梵”。

泰戈尔基本上承袭了印度古代奥义书和吠檀多哲学中的“梵我同一”思想。他认为，宇宙的最高本体是一种精神实体，称之为“梵”，“梵”是宇宙的本源和基础，世界万物都是它的显现或创造物。

在吠檀多哲学中，梵一般被描述为无形式、无属性、超越时间和空间的最高“绝对”。泰戈尔作为一个诗人哲学家，他虽然也承认这种抽象的一元论实体，但是在更多的时候，他则从诗人的形象思维出发，把梵描绘成一种人格化的神。在他看来，人不会对任何不能与之实际交往的东西发生兴趣，梵只有是一种有形象的、看得见摸得着的神，人才会敬仰和热爱它。

在泰戈尔看来，世界上的万事万物都是梵的显现，或者说，是梵的表现形式；梵潜居于万事万物之中，作为它们的精神本质。那么，人也不例外，人也是梵的显现。梵也潜居于人体之中，作为人的精神本质。潜居于人体之中的梵，泰戈尔称之为“我”、“个人灵魂”、“灵魂意识”、“人内中的神性”等等。根据“梵我同一”的学说，既然梵潜居于宇宙万物之中，也潜居于人体之中，那么人与宇宙、人与自然万物在精神本质上就是同一的。人与宇宙，在先天本质上，就是和谐的、统一的、紧密相连的。这也是泰戈尔为什么主张人与宇宙是和谐统一关系的原因所在。

九、万物之本源，诸生之中室是什么意思？

       万物之本源就是世间万物的源头 诸生之中室就是各种生灵的家园。

      中国先秦时期管仲学派的自然观命题。《管子·水地》:“水者何也,万物之本原,诸生之宗室也,美恶贤不肖愚俊之所产也。”认为水为万物的本原,生命的发源处,连人的道德品质都是由水产生的。

十、毕达哥拉斯认为什么是万物的本源？

毕达哥拉斯认为数是万物的本源。

毕达哥拉斯学派认为数是万物的本原，事物的性质是由某种数量关系决定的，万物按照一定的数量比例而构成和谐的秩序；由此他们提出了“美是和谐”的观点，认为音乐的和谐是由高低长短轻重不同的音调按照一定的数量上的比例组成，“音乐是对立因素的和谐的统一，把杂多导致统一，把不协调导致协调。”这是古希腊艺术辩证法思想的萌芽，也包含着艺术中“寓整齐于变化”的普遍原则。