1687年，也就是康熙二十六年，《论语》最早是被传教士们翻译成拉丁语传入西方的，《论语》进入西方后，西方人并不怎么待见它。最典型的一位就是德国19世纪唯心论哲学家黑格尔。黑格尔在《哲学史讲演录》专门有一章谈孔子。

以下文字摘抄于黑格尔的《哲学史讲演录》。

我们看到孔子和他的弟子们的谈话（论语）里面所讲的是一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还要好些，这是毫无出色之点的东西。

孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学史一点也没有的--只有一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。西塞罗留下给我们的‘政治义务论’便是一本道德教训的书，比孔子所有的书内容丰富，而且更好。

黑格尔的意思就是《论语》里所讲的东西在他们那里随地一抓就有，这就是一种常识，根本没有必要写成书，在他看来《论语》就是一本完全没有看点的书。

黑格尔这话有点伤中国人民的感情，这《论语》可是让中国人骄傲了几千年的文化瑰宝，居然被一个洋人评得一无是处，让人很难淡定啊。

不过，黑格尔的言论发表没多久，就被本国的哲学家打脸了。

德国哲学家、数学家莱布尼茨是第一个承认中国文化对西方作出重大贡献的西方学者。他研究过中国的《易经》，他发现：如果以阴爻代表0，以阳爻代表1，那么《易经》图像从0到64正好为二进制的连续数列，这与他自己1678年发明的二元算术完全一致。据此，莱布尼茨深信中国哲学具有充足的科学根据。所以他热烈地赞美儒学，甚至公然宣称在道德和政治方面，中国人优于欧洲人。

他斥责那些在中国传统思想面前夜郎自大的欧洲学者：“我们这些后来者，刚刚脱离了野蛮状态就想谴责一种古老的学说，理由只是因为这种学说似乎首先和我们普通的经院哲学的概念不相符，这真是狂妄至极！”莱布尼茨对中国文化的重视引起了全世界的注意，一位名叫五来欣造的日本学者认为：“儒教不仅使莱布尼茨蒙受了影响，也使德意志蒙受了影响。”

美国著名作家、思想家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”，“孔子是哲学上的华盛顿”，表示“对于这位东方圣人极为敬仰”，并经常称引孔子名言：“朝闻道，夕死可矣。”

1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”

由此可见，孔子的儒家思想在海外还是极其有影响力的。在中国本土上，孔子的儒家思想影响了中国几千年。而《论语》作为孔子儒家思想的代表作，更是被称为中国人的《圣经》。

《论语》是中国人的圣经，也是中国文化的活水源头。但是这部圣经与基督教的《圣经》是有很大差别的，至少可以说，《圣经》是严格的宗教祖规，是宗门法典，而《论语》却是对于政治与伦理的“个人”体会和主张。《圣经》是天条铁律，《论语》却具有明显的现世性和生活性特征，人味很足，旨在劝善，并无强迫的执行的意味。

所以，我说《论语》是中国人的圣经的意思，不是讲它是中国人的宗教规约，而是讲它在中国历史发展的整个过程中的价值地位，它是中国文化中价位最高的一部典籍。我想我这样的话语，即便是站在道家、道教和佛学、佛教或者其他学派的立场上的学者，都不会提出反对的意见，因为这不是我的观点，而是中国历史的事实。

《论语》是中华文化最原初的经典，是中华文明的源头。《论语》植根于中国人的日常生活，哪里有中国人，哪里就有《论语》。实际上，在今天的世界生活中，我们同样看到了西方人对于《论语》的重视。《论语》在未来人类世界生活中的地位和重要意义，一定不亚于《圣经》在宗教领域的地位和意义。

《论语》就是中国智慧的结晶，可惜现在很多年轻人却不爱读、不爱看《论语》，以为“过时”了，要“抛弃”了。其实，并不是中国智慧对现当代没有价值了，而往往是图书的内容过于艰涩，不符合当下的阅读习惯。

中国的年轻人居然不喜欢读中国的《圣经》？这是一件多么令人震惊和遗憾的事，老祖宗的智慧必须要有人继续传承和发扬光大啊。这时候，一名耄耋之年的老者站出来了，他挑起了传播中华孔孟文化的重任。

这名老者就是著名作家、学者王蒙，他自幼熟读“孔孟老庄”，深刻领悟中国先哲的中国智慧。王蒙结合自身丰富的人生阅历，解读中国传统文化经典，近二十年来，先后出版了《老子的帮助》、《庄子的享受》、《天下归仁：王蒙说论语》、《得民心得天下：王蒙说孟子》等作品，获得了大众的喜爱。

这些成绩对于任何人来说已经足够辉煌一辈子了，但80多岁高龄的王蒙却依旧心系青年一代，他萌生了创作一套通俗易懂的、能够让现在的年轻人普遍接受的中国智慧丛书的构想。

为保证这套书的通俗性和现代性，王蒙进行了长达三年的工作，组建了95后研究生、80后资深编辑、70后知名学者的编辑策划团队，激发创作灵感，力图找到与当下读者息息相关的内容切入点。

至此后，一个老人常常伏案创作至深夜，历经无数个时日，终于写出了《写给年轻人的中国智慧》系列丛书。这套书包括《精进：极简论语》、《原则：极简孟子》、《得道：极简老子》、《个性：极简庄子》四册，凝聚了王蒙八十多年读书心得与人生经验，直达《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》精华内核。

这套书以“极简”为概念，用通俗的语言、深入浅出的讲述方式、贴近当代社会生活的话题引导、能引发全世界读者共情的情感诉求，以及对当代人的生活有实用价值的内容，将王蒙对“孔孟老庄”的理解融汇其中。

在这套书中，王蒙打破四大经典千年不变的全文阅读模式，打破了对“孔孟老庄”常用的沿袭原文的解读方式，而是从与现代人关系密切的学习、工作、交际、修养、情感等角度切入，让高大上的先哲学问，真正融入当代人的生活，让“古为今用”不再是一句口号。

王蒙非常欣赏“极简”这个理念，他说：“中国的经典必须简化，而且这是这些经典对应的圣贤的追求。为什么要简化呢？因为中国的这些经典的作者，这些圣贤，他们不是追求做学者，更不是追求做专家。所以，我们的经典天然追求的是，用最简约的语言来表达人生最深刻的道理，要表达修身齐家治国平天下的道理。只有极简，才能够最好地传达中国智慧、中国经典的精神。”

可以说当代的年轻人是幸福的，我们生活在物资最丰富的和平年代，咱们老祖宗留下来的智慧精华可以为年轻人的成长提供充足的养分，我们应当珍惜这来之不易的幸福。