一、关于博采众长的吕不韦小故事？

关于吕不韦，虽然众说纷纭，毁誉各异，但他的洞察力，执行力，学术精神，自信力，都是我们现在好都精英政治家不能比的。

关于他的小故事，有一个与学术有关的《吕氏春秋》的故事：

《吕氏春秋》成书后，吕不韦下令将书挂与城墙上，布告，谁改一字，赏千金。

我们现在，文山书海，谁还肯如此严谨，如此公开让大家评判？

这个故事告诉我们，严谨的作风，不是现在才有，我们深厚的历史，有着不可复制的榜样。

二、怎么样来提高敏锐的洞察力？

如果人对一切事物都有敏锐的洞察能力，那是超人，又或者是神人，人要终生学习，积累多方面的知识才有可能提高预知能力…洞察力。我是客家伙头军，也大胆向各位看官大人汇报下个人见解。今天一起床就发现街道路面是湿碌碌的，那谁都会知道昨晚下场大雨了，这就是必然的自然现象，也算是洞察力吧，我是三句不离本行，作为厨人伙夫，只能把做菜的心德来说洞察力，最简单的水氽个菜心，它有没有氽熟，是行家的一闻就知，菜心氽熟后它有一股菜香味，半生熟的就一定没有菜香味，并不需要一定要吃一口，它是不是洞察力？炆个排骨也一样，调好料放好水并盖上锅盖，人又在做别的工作，当排骨的香气能闻到，它末必就够火路，还要听到水份快干时，锅内的油咝咝声出现时，那就收汁起锅，那不要看又盖上锅盖，就知道的事，又是不是洞察力，还有红炆个猪肉，都上棹了，剩下个没洗的锅，我就知道红蚊猪肉有没有炆到位，也就是够不够火路，你说说我有没有功夫，其实都以平时工作中的提升是非常重要的，洞察力强，就一定可以预防损失，提高效率，从而创造更多的财富，所以要终生学习，才有敏锐的洞察力，从而提高管理和领导能力，哎:说回那没洗的空锅，虽然剩下个锅，也照样可以推断出红炆猪肉有没有做好，只要猪肉炆到位，它的油脂分子油被拉长，剩在锅里的并不是油水，而是像酱糊一样的糊锅状，才是够火的猪肉，当然这样的例子大多了，让我们在头条里共学习，提高洞察力，创造更多共同财富。

三、眼见为虚的典故？

眼见为虚耳听为实孔子典故？

相传在春秋时期就有孔子以眼见为实耳听为虚的故事证明此言有之偏狭之说；

故事是这样的，一天孔子和友人在外搞野炊，做了一大锅香喷喷的饭食等到要开饭时，只见一弟子突然伸手在锅里抓了一块立即塞进自己嘴里。

孔子看见了他很生气，但出于饭时不影响大家食欲他没有现场批评那弟子，而是饭后进行训斥弟子，弟子听了一脸委屈便道来其中之原委：原来是当锅里飞进一苍蝇时，自己的弟子唯一先看到的，想到这一锅美食怕老师们没有了食欲自己的弟子才有此不雅之举这。

孔子想到自己的弟子能考虑到与其让看见自己伸手之污比起苍蝇来是要干净的，孔子了解此事后便立即向弟子道歉。

孔子道：眼见为实，现在看来用眼见看到也有不真实的事实

四、有关洞察力的科学例子？

例如，袁农平发现杂交水稻的父本和母本

五、典型xyy型的人有哪些？

“典型XYy型的人”这个词语不是很明确，可能指的是某种性格、行为或者特征的人。以下是一些可能被认为是“典型XYy型的人”的例子：

1. 领导者：XYy型的人通常具有领导才能和决策能力，能够在团队中发挥重要的作用。

2. 创业者：XYy型的人通常敢于冒险，富有创新精神，有很强的创业意识和创业能力。

3. 自由职业者：XYy型的人通常具有很强的自我管理能力，能够自主安排工作和生活，适合从事自由职业。

4. 投资人：XYy型的人通常具有敏锐的洞察力和理财能力，能够在投资方面取得成功。

5. 企业高管：XYy型的人通常具有优秀的管理能力和商业头脑，能够在企业中担任高管职务。

6. 专业人士：XYy型的人通常具有专业知识和技能，能够在自己的领域内成为行业的佼佼者。

需要注意的是，以上只是一些可能被认为是“典型XYy型的人”的例子，每个人都是独特的，不应该被简单地归类或定义。

六、儒林外史中匡超人的主要事迹？

匡超人，原名匡迥，号超人，是《儒林外史》中的角色，也是书中一个角色鲜明，性格极其丰富的文学形象。

《儒林外史》是我国古典小说中一部杰出的讽刺作品，吴敬梓用他敏锐的洞察力，丰富的个人生活体验与鲜明的爱憎情感，写出了这部现实主义的杰出著作。小说围绕着功名富贵这根主轴，穷尽儒林世相，体现世态人心，反映了在科举制度下文人士子个体良知的泯灭。匡超人就是其中一个极为典型的例子。

匡超人是温州府乐清县人，他原本是一个农村少年，自小上过几年学，因家贫无力读不成了，跟一个卖柴的客人到省城帮忙记帐。不料客人折本倒闭，匡超人不得不靠给人拆字混日子，这时他才二十二岁。匡超人本是一个事亲孝顺，勤劳好学的农村青年，吴敬梓在小说中细致的描写了他一步一步走向人格沦丧，灵魂堕落的过程。匡超人思想的发展，大体上可以分为少年时期，转折时期，质变时期三个阶段。

匡超人少年时期手脚勤快，心地善良，事亲孝顺。他在马二先生的资助下回到家中见到娘亲就“放下行李，整一整衣服，替娘作揖磕头。”父亲卧病在床，他回到家就买了一只猪蹄来家煨着，等烂熟，和饭拿到父亲面前。晚上拿个被单，睡在父亲脚跟头。他白天里杀猪，卖豆腐，晚上便服侍父亲。

他父亲夜里睡不着，要吐痰，吃茶水，一直到四更鼓，匡超人就读书陪到四更鼓，每夜只睡一个更头。哥哥买了个鸡子来给他接风，叫他不要告诉父亲。他那里肯依，把鸡肉先盛了一碗送给父母，然后才肯吃。

对父母真是体贴入微。晚上村里失火，累及自家，他首先背出父亲，然后扶出母亲。在他看来，这是头等重要的，其他行李家什都不在话下。可见孝顺父母是他最高的道德标准，这时的匡超人是极为淳朴可爱的。

因为匡超人事亲孝顺，而且勤学上进，一日被路过的知县李本瑛发现，感其嘉行，提携他中了秀才，岂料李知县被人诬告，可能累及匡超人。于是他来到杭州躲避风头。匡超人到了杭州，要投奔的潘三外出未归，便与一班假名士交往，这段时期是他一生中的转折时期。

这些斗方名士或因科举败北或因自身条件的限制无法取得功名进入仕途。于是这些人就想找一条“终南捷径”：刻诗集，结诗社，写斗方，诗酒风流，充当名士。

这些人表面上潇洒风流，但骨子里忘不了功名富贵。他们假托无意功名富贵自以为清高，意图侥幸能够名利双收。正如景兰江所言，“可知道赵爷虽不曾中进士，外边诗选上刻着他的诗几十处，行遍天下，那个不晓得有赵雪斋先生？只怕比进士享名多着哩！”

而匡超人初到杭州后，就卷进了这帮“名士”之中，“才知道天下还有这一种道理”。受到他们的影响与熏陶，年少时那朴实敦厚的人品开始受到污染，思想开始蜕变。于是匡超人主动地加入到这群名士中，参加了“西湖诗会”，也想从中获取些好处。可见此时的匡超人已是被名士群所同化。虽然马二先生教他懂得了读书人应以文章举业为主，但这条路终究是难走的，况且此时的恩师李本瑛已被人诬告摘了印，无人提携，于是匡超人转身投入到西湖斗方名士们所吹捧的“终南捷径”之中了。

匡超人思想的第三个时期即质变时期是在认识了潘三以后。潘三是一个把持官府，包揽词讼，拐带人口，买嘱枪手的市井恶棍。他劝匡超人不要与那帮名士来往，只有像他那样才能做一些有想头的事情，才能发迹。他看中匡超人知书识字，能写会算，而且聪明伶俐，他要利用匡超人为自己服务。如勾结差人黄球，拐卖乐清县大户人家逃出来的一个使女给姓胡的财主，伪造的朱签就是匡超人所拟，而潘三也很豪爽的给了他二十两银子。

匡超人从中尝到甜头，为非作歹的胆子也就越发大了起来。接下来在潘三的安排下，他又顶替金跃上考场，并中了秀才，又赚了二百两银子。潘三确实没有亏待匡超人，不但帮他在城里买了房子，还给他娶了亲。从私人的关系来看，潘三是有恩于匡超人的。

但是，在潘三被捕后，匡超人展示出他在这个污浊社会的“学习成果”——暴露出他那寡情薄义、虚伪、撒谎的嘴脸：逼妻子回大柳庄乡下，导致其妻郁闷忧虑而死；潘三入狱后的翻脸无情；考取教习后的自命不凡，吹自己为读书人所供奉的“先儒”而贻笑大方。这个昔日的纯朴少年已经变成一个毫无廉耻的吹牛家，虚伪透顶，狡诈至极。

在小说所展示的匡超人的历程中，我们清楚的看到他从纯朴善良到人格沦丧,一步一步地走向堕落。作者通过这样一个农家子弟堕落的全过程，揭露了恶浊势利的社会、牢笼士子的八股取士的罪恶本质。

七、关于发现有理数的故事？

毕达哥拉斯的学生希伯斯，他试图找出根号2的等价分数，最终他认识到根本不存在这个分数，也就是说根号2是无理数，希帕索斯对这发现，喜出望外，但是他的老师毕氏却不悦。

希帕索斯在研究勾股定理时，发现了一种新的数，而这种数是不符合他老师的宇宙理论的。希伯斯发现，如果直角三角形两条直角边都为1，那么，它的斜边的长度就不能归结为整数或整数之比(应该等于，是一个无理数)。更令毕达哥拉斯啼笑皆非的，是希伯斯居然用数学方法证实了这种新数存在的合理性，而证明的方法─归谬法，又是毕达哥拉斯学派常用的。

因为毕氏已经用有理数解释了天地万物，无理数的存在会引起对他信念的怀疑。希帕索斯经洞察力获致的成果一定经过了一段时间的论和深思熟虑，毕氏本应接受这新数源。然而，毕氏始终不愿承认自己的错误，却又无法经由逻辑推理推翻希帕索斯的论证。使他终身蒙羞的是，他竟然判决将希帕索斯淹死。这是希腊数学的最大悲剧，只有在他死后无理数才得以安全的被讨论着。后来，欧几里德以反证法证明根号2是无理数。